«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    ，罗罗李！”[41] 　　信手拈来，便是七例。在以上七例中，第一例具体出自于哪一部经典，一时似乎难以查出，但可以肯定是出自于般若类的经典；第二例之所引，盖出自于《维摩诘经》；第三例之所引...ldquo;大好资讯。”进云：“毕竟是谁家之子？”师云：“腊月二十五。”[45] 　　问：“如何得和尚一句？”师云：&...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448842.html

  • 现象学与禅宗合参

    衣，却把实际是方法的东西当作真实存在了”（EJ p[,45] CF.Crisis p[,52]）。迷名滞相古已有之，于今为甚，信息时代的现代人沉迷于信息的喧嚣之中，振振闲谈，人云亦云，道听途说，但哪些...的真理”（铃木大拙语《禅与心理分析》志文出版社p[,41]），那么，现象学的真谛则是把肤浅空虚的生活、飘零无根的生命变成一种有着意义底蕴、时时刻刻和存在的意义保持联系的识见。日常生活中的种种追求、自然...

    陈立胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948911.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    78上）。　　73《大正》卷37页371中。　　74见《灵宗论》卷七?藕益大师撰。　　75见注45所引之文。　　76语出＜易行品＞，见《大正》卷26页41中。　　77参阅《选择本愿念佛集》日?源空撰，...41 。　　又云：　　理持者，信彼西方阿弥陀佛，是我心具是我心造。即以自心所具　　所造洪名，而为系心之境，令不暂忘42 。　　与此类似的看法，则是天台大佑大师在《弥陀经略解》中所提出的理事两种一心之分...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 禅净双修的类型及其理论基础

    　　在此，我们看到体究念佛或参究念佛的特色是：将阿弥陀佛这句佛号，放在心里，默默体究41而所谓默默体究，是时时刻刻，心无间断地在内心生起这念佛的(人)是谁这个疑情(怀疑的心情)42如此，久久纯熟，...句念佛是谁即此谁字不明，吹毛剑涂毒鼓，于斯可见此谁字不明，不必瞻前顾后，只须努力顿发疑情，管甚禅，管甚净土!45 　　参究念佛，往往先念几句阿弥陀佛，然后再参究念佛者是谁这个话头有时还更加深入一层地...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html

  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    　　13. 赞宁，《宋高僧传》卷3，中华书局，1987年，页55～56。 　　14. 均见《大正藏》册45。 　　页141 　　而又自家特有的空的理论。[15] 　　关于中观，特别是龙树《中论...中论》译传之后，故此二论，都曾引用《中论》以证义。[41]　他把《中论》的不落边见，精括成“不二为门”和“处中莫二”，[42]　这从形式上看非常相似于道、...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092849241.html

  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（2）

    。　　174. 有关罗清的籍贯，有各种南辕北辙的不同说法：清帮以为是甘肃兰州渭源人（参见：陈国屏，《清门考源》，台北：文海出版社［影印］，1974，页41）；一贯道以为是直隶涿州（参见：李世瑜，《华北...45。　　184. 引见：林立仁，《五部六册》，页51。　　185. 详见：林立仁，《五部六册》，页53～58。　　186. 详见：冯佐哲、李富华，《中国民间宗教史》，页231。　　187. 详见：...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949243.html

  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。　　23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。　　24 释晓云，《环宇...有关的，便需要更加努力地培养佛教教育人才。”41此为晓云法师关心佛教人才培养之始。而后续因仰止倓虚法师为佛教教育兴学育才、续佛慧命的风范42，出家后便矢志献身佛教文教事业，并发愿“终身不建寺、不当住持...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449318.html

  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    景·1923　　39 《禅藏》僧·27　　40 《禅藏》六·20　　41 《禅藏》六·25　　42 《禅藏》六·315　　43 《禅藏》六·320-321　　44 《禅藏》六·325—326　　45 ...亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。41　　《传心法要》更说：　　诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾...

    释妙峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049493.html

  • 吕秋逸先生年谱

    法》，三版重印《印度佛教史略》。　　1937年 41岁 夏，欧阳先生集门人讲晚年定论，兼摄儒宗，立涅槃义，以明佛学究竟。　　9月12日于内学院讲《金刚经三义》。　　日寇入侵，偕师率院?#092;并?#...同年，建立院学，分毗昙、戒律、瑜伽、般若、涅槃五科，由言教变迁之实以求现行践证之真。　　1940年 44岁 欧阳先生发愿精刻《大藏》以慰为抗日捐躯之忠魂。选目五千余卷。　　1941年 45岁 内学院发表...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    制度方面。如隋炀帝从智者大师受菩萨戒并著《受菩萨戒文》，其中有云“（吾）福履攸臻，妙机顿悟，耻崎岖于小径，希优游于大乘。”41其时又译传大乘律典五十二部，九十一卷；小乘律八十部，四百七十二卷42。...，欲诞布化元，冀来际不泯者，岂当与诸部阿笈摩教为随行耶？”“吾所宗非局大小乘、非异大小乘”45。其所言“祖之道”、其“所宗非局大小乘、非异大小乘”者当指禅宗之道无疑，其小乘律与禅宗之磗格由此可见。　　...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
上一页12...105106107108109110111112113...149150下一页