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507）武帝出面召集学者和王公朝贵64人召开批判范缜的《神灭论》会议，发表的论文达75篇，主题是讨论佛教因果报应的理论问题；二是由寺庙出面召集参会者讨论问题。例如东晋沙门竺法汰为破道恒的心无义，"乃大集...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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提起勇气。 73、能够随缘不变，行事才有目标原则；能够不变随缘，做人才能收放自如。 74、人有享不到的福，没有受不了的苦；人要做正人君子，不要做消极好人。 75、读书，以融通为主要，以方法、...
星云法师
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贡献。玄奘大师 携回佛典520箧，627部，译出75部，1330卷。为中国法相宗之祖师，其《大唐西域记》对当时西域、印度 [27]见《续日本纪》，宝龟9年12月赓宣条。宋越伦著，《中日民族...
李志夫
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小乘弟子钝根故，为说众生空”[74]等。菩萨的空慧是悲智、行愿具足，广观一切，以无量尘刹为观境，亦称法空观。声闻虽以我空观为主，但并非全然不说法空，只是约偏重“不多说”而已，[75]《大智度论》提出...
释安慧
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舍离”，他说：“(比丘)至无想处。”“若比丘如是行：无我、无我所；我当不有，我所当不有；若本有者，便尽、得舍。阿难！若比丘不乐彼舍，不著彼舍，不住彼舍者，阿难！比丘行如是，必得般涅槃。”(中阿含75，...
王开府
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克什米尔。 仁钦桑布（958—1055），13岁时跟耶歇桑波出家，先后三次留学迦湿弥罗，曾跟75位显密大师学法，回来时 又请了许多印度僧人到阿里，协同他翻译佛经。显教方面，他译经17部，论33部；密教方面...
任继愈
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宇宙创生论’ (页 117-118)。 从这段文中，亦可看出〈杨文〉认为智者 一方面批判地论师和摄论师的创 页75 牟宗三视天台为“存有论地圆具一切法”解释为宇宙创生论，并不合牟宗三之意思 ...论，也因而不再是单纯的“指境派 ”，而是染有“指心派”的色彩了。(注 75)
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陈英善
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，一下子又是指心派，会有此谬解，乃是源于〈杨 文〉基本预设有问题所致，加上断章取义的结果。(注74)〈杨文〉，页 134。(注75)〈杨文〉，页 134。 页101 四门亦是随顺众生种种因缘而有...
陈英善
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，页461－466。 注 2：参见镰田茂雄著：《中国佛教通史》，第二卷，关世谦 译（高雄：佛光，民国75 年），页360－382。 注 3：见《大正藏》卷...
黄国清
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有教无类的旗帜下，孔子不但不论学生的贵贱贫富，也不挑剔学生的资质。他唯一在意的，似乎就在于学生是否具备足够的向学心志，此即〈述而?8〉所谓的“不愤不启，不悱不发”。而且有例子显示，孔
75页
子特别...
蔡耀明
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