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  • 二十一禅修手册(1

    二十一禅修手册  菩提道次第实修手册  格桑嘉措格西 著  法雨敬译  师传道次第闭关专修日程表  第一天:  第一座 依止善知识(1) 第二座 暇满(2)  第三座 死无常(3) 第四座恶...修朗忍诸功德 愿诸众生皆能修此法,  众生普获人天之安乐 速疾圆证菩提得解脱   第二部分——二十一禅修  下士道  1.依止善知识  虔诚地依止具格的善知识是获得一切证德的根本。禅修依止善知识,就要...

    格桑嘉措格西

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  • 千里学禅(1

    千里学禅  原著者:珍.堪冒顿.梅勒特  我不以祈祷躲过危险,但不畏它在我面前。我不以祈求暖和我的痛苦;但以心力战胜与它,我不在焦急恐惧中渴望得救。但以忍耐赢得我的自由。  1。 前言  2。 新的...的解脱  1。前言  珍.堪冒顿.梅勒特从美国前里迢迢的到了泰国曼谷的布方尼弗斯寺。她是那样的恭敬,那么虚心,甚至那么紧张。  当她还只是十几岁大的时候,她就想长大后,到东方来学习,那是在她阅读一本...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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  • 禅门不可欺 (1)

    禅门不可欺 (1)  和般若中观一样,大禅宗也是极为了义的如来正法,没有任何必要接受“神我阿赖耶识”的渗透和“萧氏伪唯识”的收编。在佛教内部,禅宗历来以圆顿妙法的身份受到高度敬重,修学禅宗能否登地成佛,对于精神正常的佛教徒来说尚不成其为问题。内道教典对禅宗的肯定和赞叹,比比皆是:  “祖(达摩)乃告尊者曰:‘我既得法,当往何国而作佛事?愿垂开示。’尊者(般若多罗)曰:‘汝虽得法,未可远游,且...

    不详

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  • 长阿含经研究(1

    (1)漢譯長阿含的編纂方法與巴利長部正好相反,其置佛於篇首,列修行之道於篇末,蓋漢譯長阿含所屬部派特尊佛陀,故列為第一;且為區別佛陀與聲聞阿羅漢修行之不同,故於最後始敘修行之道。 ...

    水野弘元

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  • 中国佛教之重建(1

    和尚讲词:  1? 从十七年台源承乏住持以来,以为今日潮流之所趋,与夫僧伽之环境,实有改弦更张之必要,况佛法原非板滞一成不变者。佛说法尚因时因人之不同而异其权巧,台源本斯微意,遂决志作整理僧伽培养人才...及五台佛教会赞助,组织僧众佛学观摩会,简则:  甲、讲演  一、每佛学校选出二人,每人讲一题。  二、讲题:  1? 佛法者何?  2? 今后僧人对于社会应取之态度。  三、讲演先后以抽签定之。  四...

    东初

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  • 净影寺慧远的净土思想(1

    法师之一。 慧远现存著作中以《大乘义章》最著名。此书分 249 科, 申述大乘教学的意旨; ( 注 1) 当中 一科分六门讨论净土问题, 为研究慧远的净土思想的最...(1) 《大乘义章》全书今不存,现存222科。 (2) 《大正藏》卷44,页834上。 347 页 ...

    廖明活

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  • 弥勒净土论(1)

    弥勒净土论(1)   (日)松本文三郎 著  张元林 译  译者序  小 序  第一章 叙论  第二章 弥勒经典志  第三章 所谓的“六部经”以外的大乘弥勒经典  一、第一种弥勒经典  二、第二种...有关的主要书目:   1.增一阿含经  十一卷,昊之一(四十四左),东晋瞿昙僧伽提婆译于公元384、385年;  2.同上  十九卷,昊之一(八十一右),译者同上;  3.同上  三十八卷,昊之三(八...

    (日)松本文三郎 著

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  • 佛眼看商界(1

    可以满足基本生存时,应该进而追求精神财富。  1、何为精神财富   在人类的文明进程中,祖先为我们留下了丰富的文化遗产,其影响之深远决非物质财富可以比拟。回顾历史,无论是古罗马的繁荣,还是盛唐时的富足...Pattakammasutta)中,佛陀又把人类的最基本的渴望分为四种:   1.愿我的财富通过正当的途径一天天的增加。换而言之,每个人都希望自己富有。财富是人们最渴望得到的东西。   2.当一个人富有后,他...

    不详

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  • 《辨中边论》探究1

    《辨中边论》探究1  《辨中边论》共三卷七品,是唯识宗的重要论典之一。唯识宗的依据典籍有六经十一论,《辨中边论》是其中的一部。本论由偈颂和长行两部分组成,偈颂为弥勒菩萨所造,长行的解释为世亲菩萨所造。所以,本论的作者实际有两位,一是弥勒,一是世亲。主要由弥勒菩萨所造,长行可看作世亲菩萨对《辨中边论》的疏释。因而,藏传佛教学者都把这部论归于弥勒菩萨五部论典之一。   一、作者  1、弥勒  弥勒...

    不详

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  • 杰仁波切著:新觉醒(1

    四个过失:  1、如果没有同体,色法的世俗谛方面即使具有空性,但并不具有胜义法性。  2、如果没有同体,即使某人已经了解色法并非实有,但是仍然不能破除对于“自性我”的执实。  3、如果没有同体,即使是修...的性相)的话,也会产生四个过失:  1、若是二谛同相,胜义实相将如同我们舍弃世法上的业与烦恼一样,也可以舍弃。  2、若是二谛同相,就如同世俗谛一般,胜义谛也应具有许多形色。  3、若是二谛同相,凡夫...

    杰仁波切

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