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  • 戒邪淫的100条理由

    加重自己和众生的共业,导致更多灾害和横祸;  93. 使善人在这个世界更难立足;  94. 使国家衰落;  95. 使思想混乱;  96. 家庭失和,使社会动荡;  97. 欺骗佛菩萨,忏悔了还破戒; ...

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    |邪淫|

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  • 回忆涤华禅师

    吧,今后我死了也不要来……"  此后我回南方寺院住了两年禅堂,因心中惭愧无德无能之故,也未敢向任何同参提及此事。  后来我入藏求法,并在藏地闭关修持。96时年传来禅师圆寂的消息,这是禅师早已于数年前,...

    禅心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021242340.html
  • 《恒河大手印》听讲记

    应是明分之有,讲大手印了则不应当空,而书中说色应是空,“色是众微所积,未聚则无色相,也无自性,’无性无相,故尔是空”(《恒印》63,96)。又说“妙有为微细色,是自性所生,自性本空”。又说无情有情乃至...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html
  • 敦煌禮懺文研究

    一卷B.8318‧崑96 十方禮P.2692 黃昏禮懺(丙本)P.2692 寅朝禮懺(乙本)P.2692 寅朝禮懺文一卷(丙本)S....

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292051891.html
  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    功能说论教相为观行指南 84  第四节、信仰是终极关怀的态度──论狄立希的“新教原则” 89  第五节、“语言是存有的开显”与“语言是存有的符应”二种语言观的分辨 95  一、语言是存有的符应 96  (一)简介 96  1、柏拉图式的逻各斯中心论 96  2、结构主义式的逻各斯中心论──语言是表达的工具 97  (二)批判 98  二、“佛典语言的功能性意义”的“指─月”关系100  第六节、...

    王兴焕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153755228.html
  • 杭州飞来峰造像

    金光洞内的都是小罗汉,雕造时间从咸平三年到六年(1000—1003年)。玉乳洞内的六祖像较大,高96-116厘米不等,旁刻天圣四年(1026年)“马氏一娘”造像题记。青林洞南口,有一龛乾兴元年(...

    不详

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  • 解放前后九华山佛教的动态

    全山僧尼与寺庙的数目如下:寺庙总计为80户,僧96人,尼69人,男居士5人,女居士15人,佣工5人,寄养女小孩10人,总共200人。以上僧尼与寺庙单位,以地势分做九个生产小组,由小组长负责户籍与生产等...

    义方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15244956382.html
  • 佛教寺庙与社会主义社会的新探索

    紧密团结起来,众志成城为中华民族复兴齐心协力努力奋斗。  为弘扬佛教“慈悲为本、利乐众生”的宗旨,近年来,普宁寺先后在丰宁、承德、平泉等县建立了晰希望小学,帮扶了4个贫困村脱贫致富,救助失学儿童96名...

    额利布格

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  • 《无量寿经》译者是竺法护的又一例证:

    过斯数已,五百弟子皆当作佛。号普光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。”(T9.96c) 等。  “阿若”(āj?āta)义净译为“解了”,称之为“尊者解了憍陈如”(T23....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九华山高僧与宗门

    颜色如生;如隆山,在伏虎洞清修达20余年,远近咸称其有道;如法龙,在天台翠云庵静坐习禅达于数十年,寿96岁。在这些人身上,都可以看到地藏和尚当年入山修道时的影子。  除地藏菩萨信仰之外,由于住僧师承、...

    不详

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