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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    以诸佛皆以一乘为宗、以令众生得一切种智为趣；[63]其次可约一宗一派论宗趣，如华严宗有华严宗之宗趣，天台宗有天台宗之宗趣，等等；再次可约一经一论谈宗趣，如净影慧远（523——592）云，“诸经部别，...　　[62] 唐·实叉难陀译：《大乘入楞伽经》卷四〈无常品〉第三之一，T16, p.609.1.　　[63] 经中佛说：“舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性，以种种因缘、譬喻、...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 石头宗心性论思想述评

    的地位， 一切法唯心所造，“一切法中，心为上首”(注62)，“一切明中，心明为上”(注63)。那么，延寿414页是怎样论述心的内涵、功能的呢？延寿主要是从揭示众生成佛之源的角度来阐述心的，他说：“约今...卷，第423页中。(注 63) 同上。(注 64) 《宗镜录》卷1，大正藏第48卷，第417页中。(注 65) 《宗镜录》卷2，大正藏第48卷，第426页上。(注 66)以上四处括号内的文字，有的版本...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    1992年。　　61．《琼结县文物志》，西藏自治区文物管理委员会编印，1986年。　　62．《乃东县文物志》，西藏自治区文物管理委员会编印，1986年。　　63．《扎囊县文物志》，西藏自治区文物管理委员会...

    李永宪

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  • 实在与知识

    此种正确与错误勿需其後的经验来检定（注62）。每一知识多多少少是正确的，也多多少少是错误的。 　　佛教坚持如果产生一个观念，只认为此观念为真或此观念与实在一致，那是不够的（注63）。经验与观念之间并...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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  • 贯休禅师生平的探讨

    此际休禅师已是六十以上的人，离乱颠沛中享此高龄，如果精神上没有高超63页的修养，未必见得就是幸福。若有此修养，离乱颠沛也有其可托心处。“无机心便是，何用话归休”。据宋僧传说：“乾宁初， （休）...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    63）。 　　4。佛举证诸菩萨受持《法华》之功德 　　佛说：“昔有日月净明德佛‘为一切众生喜见菩萨’说《法华》，此菩萨悟得‘以神力供养佛不如以身供养&...

    李志夫

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  • 南诏佛教考

    赞宁，《宋高僧传》，卷九，《大正新修大藏　　经》，第五十册，页764 中。　　注63:［宋］欧阳修?宋祁，《新唐书》，卷五十九，页16。　　注64:［宋］赞宁，《宋高僧传》，卷六，《大正新修大藏　　经》...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    …三　　乘涅槃略有四种：一性净涅槃、二方便净涅　　槃、三有余涅槃、四无余涅槃。 ……若一乘　　教， 即唯有一大般涅槃，无有差别，广说如　　《华严经》。……(注 63)　　这里解释“涅槃”，跟上引文解释...(注 61) 《大正藏》卷45，页519上～中。　　(注 62) 参见前注34。　　(注 63) 《大正藏》卷45，页523中～下。　　(注 64) 《大正藏》卷45，页519下。　　(注 65)“一...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    中道者名为佛性。”(注63)　　引文中的“第一义空”的“空”，与“所言空者”的“空”，显然所　　指不同。前者是真常系中与佛性同义的“空”，后者是指空宗的“空　　”。《涅槃经》批判空宗的“空”，“不”能...

    释恒清

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（2）

    of New York Press, 1991, pp.165-66。　　(注12) 《大乘法界无差别论疏》，《大正藏》卷44，页63下。　　(注13) 参阅高崎直道，Study, p.9。　　(注...注62)《大般涅槃经》卷27，《大正藏》卷12，页525 上。　　(注63)同上，页523 中。印顺和牟宗三对此段经文都有所解释。参阅　　印顺，《如来藏之研究》，页259 。牟宗三，《佛性与般若》　　...

    释恒清

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