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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    71. 仪润，《百丈清规证义记》，收入《卍续藏》111册。　　72. 刘名芳，《宝华山志》十五卷，收入《中国佛寺志汇刊》1辑41册，台北：宗青图书出版公司，1995。　　73. 钱谦益《牧斋初学集》，收...113. 藤堂恭俊、俭入良道合着，《中国佛教史》下册，收入蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》45册，台北：华宇出版社，1985。　　三、近人研究论文　　1. 山井涌着，卢瑞容译，《明末清初的经世致用之学》...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    辄为僧道所惑，骗财失身，故以奸罪论处。此律一颁，妇女私自入庙烧香就已触犯清朝律例的规定。同时，巫觋星士之妄言吉凶，蛊惑妇女，煽惑人心，诱人归其教，为害不小，“故为首者绞侯”。[88][41] 　　因此...彰显康熙对佛寺题额赐匾，以及亲撰碑记、碑文的情形。[92][45]　　由于康熙经常走访名山古刹以及修缮佛寺，因此，使得后人往往认为康熙信佛虔诚，实则不然。本文在前文中曾提及佛教对康熙的影响并不大，至于...

    圣空法师

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  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    46.8万字。　　卷二　P.1—706　法相学、实有真空中道了义论、佛学论丛、八识规矩颂释论，二十唯识论疏、瑜伽师地论·力种性品疏，45万字。　　卷三　P.l—714　摄大乘论疏、说无垢称经释、金刚经释论，41万字。　　卷四　P.1—776 大乘阿毗达摩杂集论疏，44.6万字。　　卷五　P.1—740　人生学、新人生哲学、人生哲学与佛学，42.7万字。　　卷六　P.1—594　孔子学案、孟子学案，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150423.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    由于此乃“正化菩萨”[40] 之教，一方面于修持体空观之中，不至于堕入小乘三藏教人的心态及行为中，另一方面，则在因缘成熟之时，亦有被大乘的别教或圆教所接入的机会[41] 。这正是大、小乘人，因依于所闻...入于与佛平等的法性智慧之中。反观圆教人则不如是，彼圆教人能于任一谛中即见余二谛之理，因此能同时圆满地把握三谛的真理。亦由于在初发心修行之时，即已开此圆融三谛的佛法究竟之知见[45] ，因此彼人能在往后...

    释法藏

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    学研究》第45·46号，1991年，第99～124页；同氏《伯希和回鹘文写本第218号之重要性(Pelliot　ouigour　218:Its　Significance)》，载《中亚文书与档案研究(...74～76页。）。 　　1912年，橘瑞超刊布了他于吐鲁番发现的回鹘文《观无量寿经》写本（注：橘瑞超《二乐丛书》第1号，第21～41页。）。不久，羽田亨撰文对其重新进行了研究（注：羽田亨《二乐丛书第一号...

    不详

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  • 僧制建设的现代启示

    ；指导个人修行戒条（波罗提木叉）演变成声闻戒；调和团体生活的戒条（犍度）演变成丛林清规。三者既有区别，又有内在的互动关系。他们相互依赖，相辅相成，又相得益彰，三者缺一不可！这就是戒律的特色。”[41]...建设。那么在当前，应如何从整体上把握僧制建设呢？我以为，应组织专人对历史上的僧制改革进行系统研究，对中印、中日僧制建设进行比较，特别要珍视中国佛教史上僧制改革所给予我们的启示，[45]以便来探索现代...

    金玉良缘

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    诸法从缘生，无自性自性。[41] 这里的无分别禅，乃就六度的禅波罗密而言。其内容与卷中所说，基本是相同的。可知，所谓无分别禅，就是安住于中道观的禅观。 （三）、弥勒与弥勒禅法 　　从上面的...，此翻无胜。[45] 慈悲原分为生（众生）缘慈、法缘慈、无缘慈三种。龙树在《大智度论》中说： 慈悲心有三种：众生缘、法缘、无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    研究的时属763～857年的5种汉藏对音译音材料的对音方式也基本相同。[40]此外，我国学界对敦煌发现的用古藏文拼写的南语文献写卷[41]及古藏文词汇的研究[42]也都有相应的成果问世。　　对于其它吐蕃...，仅有一首为马云奇所写，其余可能为“落蕃人毛押牙”的作品。台湾学者潘重规也有类似看法，并有更细致的论证。[45]与上述将诗集系年与吐蕃占领沙州时期的意见不同，著名敦煌学家陈国灿于近期提出了全新的观点，...

    杨富学

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  • 观音信仰研究现状评析

    与社会功能——以关帝、观音和妈祖为例》[41]、法尊的《浅谈伪经与观音信仰的中国化》[42]、张小东的《中国化观音的性别以女为主的原因初探》[43]、刘长久的《从观音信仰说起——兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发》[44]、郑祯诚的《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》[45]、朱子彦的《论观音变性与儒释文化的融合》[46]、...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html

  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    和尚之见皆是邪计。[41] 　　土观对汉地禅宗显然并无恶感，但他却指摩诃衍教法是对禅宗的”错误诠释”，从而区别开二者并指”大乘和尚见”为邪见： 　　摩诃衍从汉地来藏，倡言非但应舍不善分别，即诸善分别亦是...意思维，这样就是汉地的堪布和尚见。[44]　　住于任何亦不想思的畜生修法，此即和尚之宗规。[45] 　　除格鲁派外，一些宁玛派(Nyingma Order)学者也企图在摩诃衍与他们自己的大圆满法间划清...

    黄敏浩

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