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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    rdquo;；道生之“七住菩萨伏三界结” [62] ，唯成佛才是真悟，被称为“大顿悟”。大顿悟和小顿悟的差异点，在于：断尽一切烦恼、顿悟空性的阶位，究竟...。（《广弘明集》卷18，大正52，225中） 　　[62] 道生“七住菩萨伏三界结”，见道生《法华经疏》，卍续150，804上。 　　[63] （1）“生公用大...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html

  • 久住正法四大遗产

    念懈怠心。”[62]　　可见，止观禅修并非只是兀楞楞地“只管打坐”的腿子功夫；也不是身心俱疲地只有劳动作务，不懂禅观的“农而不禅”；而是在一切时中善观缘起地活用“坐中修”[63](静中修)与“历缘对...390 P.1112b-1f　　5.T.12／389 P.1111a2f.　　6.T.29／1558-29 P.152b3f　　7.《四分律含注戒本疏行宗记?序》，《新编卍续藏经》第62册，第 328页...

    宗麟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    寺启建庆祝慈禧万寿法会（1900）、息灾法会(1901)，以及于兴善寺与军门苏曜森[62]相识。>里记载光绪二十六(1900)年十月，禅师即潜去终南山并改名「虚云」，但是在篇里却记载光绪二十七（...

    陈育民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    。1900年因护送两宫至西安，升任陕西巡抚，后调山西巡抚，历任四川、两广总督。民国成立后于广东成立军政府，任抚军副长。后退居上海至终年。　　[62] 可能是当时陕西提督，武职提督当时通称军门。　　[...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    durato va[62]　agacchantaj //　　disvana[63]　mabcake samancopi[64]　// //　　佛告比丘：‘息卧，勿起！云何──比丘──苦患，宁可忍不？’　　6. ...

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    62]　史苇湘.信仰与审美[J].敦煌研究，1987，（1）；形象思惟与法性[J].敦煌研究，1987，（4）；再论产生敦煌佛教艺术审美的社会因素[J].敦煌研究，1989，（1）.　　[63]　...艺术上升到了美学研究的高度，对敦煌艺术的社会根源、美学特征和思想作了阐发。[62]英国的Roderick Whitfield、玛丽琳?丽艾（Marilyn Rhie）等国外学者，也对敦煌艺术的风格作了...

    樊锦诗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151837.html

  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    时人爱伯特?杜尔维（Albert Dorville/ d'Orville，1621-62，汉名为吴尔铎）神父。两位原本不是为了寻找契丹的基督教，倒是在前藏的拉萨踏上了足迹。他们在1661年离开北京，５月...

    许明银

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291151888.html

  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    62]　　10.皇太极管束喇嘛时，同时也处罚满洲亲贵擅留喇嘛于家，以防止满洲部族的人过度崇佛，可见皇太极不但自己崇佛而不佞佛，也不希望他的族人太过于迷信：　　多罗饶余贝勒阿巴泰违法，擅留喇嘛于家，...论集》，1997，页61~62。原文引自《满文老档》，页1406。　　[62] 《大清太宗文皇帝实录》卷三十四，页11。　　[63] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十二，页18。　　[64] 《大清太宗...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    1670）二期，英贤骈集，乞戒僧众高达一万四千余人，[62]　再次证明见月在律学上的成就与崇高的地位，其所倡行之律制，已获佛教丛林的肯定。　　明清之际，佛教丛林虽不乏传戒之处所，然其对于律学之学处，则懵然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    》第62章。）。在继承老子道本根论的基础上，庄子一方面援气入道，进一步发挥本根之道的宇宙生化意义，另一方面将道内化为主体精神超越的境界。　　比较佛教缘起论与道家道本根论，二者最大的不同是：佛教缘起论...

    李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952028.html
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