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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    寺僧下殿后都要来此塔前礼祖。　　普光明殿的右前方为1994年新建的钟鼓楼，高18米，与赵州塔相对称，分为三层，一层为护法殿，前后各有一拱形门，二层为钟楼，三层为鼓楼，据说公红砖就用去45万块。　　　穿过...容纳一百多人在里面坐禅，问禅寮相当于丈室，为净慧法师居住和接待客人的地方；二层设置为怀云楼，法轮阁，开山楼，其中法轮阁为讲经说法之处，可容纳五百多人于此闻法，禅堂后面是一片面积约41亩的空地，地势低洼...

    陈星桥

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    找到“净名”一疏，乃求德韶国师发慈悲心援助。德韶为其疏忠懿王，遣使赍书赴日本、高丽国求取教典，高丽国令谛观奉来教籍。教籍既取回，忠懿王为建螺溪道场，给额定慧，并赐师号净光法师，义寂亦请谥天台诸祖。41 ...主天台常宁寺，晚年欲授扶宗继忠(？－1082，居西湖法明寺)，继忠得法于广智尚贤(－1028－继知礼主延庆寺)，不敢受，辞之，契能法师乃藏祖师炉拂于天台道场。45 此外，皓端(890－961)曾依玄烛...

    赖建成

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  • 宋代天台研究序说

    仁岳之“名相”释，未达“圆具之旨”。批驳仁岳《文心解》对湛然《释签》的理解，与智圆《十不二门正义》之见解有所类似，并判知礼的见解方为湛然说的忠实继承者。并指出，湛然《释签》中的“全性起修”[41] 的...文心解》中， “但是摄事即理。以理为总。自异偏指清净真如。若但以事中一念以总。岂有摄别之意乎。”[45]之说，善月亦批评这种见解与智圆的看法无异。有关“观境真妄论”之见解，善月与知礼同调。 　　（7）...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    为了整饬佛门的品类纯净，遂勒令将汉月一门所有徒众，“尽削去支派，永不许复入祖庭”，而不是如其惩治干犯法纪的僧人勒令还俗，[41]反而还允许其门下别嗣他宗，只不许以汉月法嗣的身分开堂说法。 　　p. ...十方参学人无涉，地方官不得多事。[45]　　此外，雍正在编纂《御选语录》时，还不忘木陈忞与骨严峰“盗窃佛法、夸耀恩遇”之事，更以此二人为例，将私相记载雍正在“藩邸旧”之事，以用来沽名钓誉者，谴责一番...

    释圣空

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275251743.html

  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    佛土与众生土间，不能忽略菩萨与佛共同创造净土，相助摄化众生的意义。[41]净土之所以能够成就，非佛一人所为，而实为共愿与共业所感。从此可知，净土亦不离自身心之造作。这很可以对一分只想离开现实环境，而...德是不可偏废的！[45]而这三德也就是《大般若波罗蜜多经》中所说的“应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便”[46]，这些可说是行菩萨道的根本原则，而实行的内容就是六度万行了。而之间的交涉，在《佛法...

    释会慈

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  • 即人成佛的人菩萨行

    财物的施予，有悲田，那是慈济事业；有敬田，如供养父母、尊长、三宝[40]；有“种植园果故，林树荫清凉（这是印度炎热的好地方），桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍供行旅”[41]的，那是公共福利事业...出家比丘的例子 　　佛世的出家比丘，身无长物，当然不可能作物质的布施，然如富楼那 [45]的甘冒生命的危险，去教化粗犷的边民，能说没有忘我为人的悲心吗？比丘们为心解脱而精进修行，但每日去乞食，随缘说法。...

    不详

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  • 久住正法四大遗产

    取舍行护律仪的止作二持。2.成就二利：从世尊制戒十利益[41]与菩萨律仪[42]分析，两者都具足现在、未来利益庄严自他的深义。以此特质类同性，依止上述审查动机的思量角度，朝1.光洁心性内化、2.修道习性...则羯磨结其大科，后进、前修妙宗斯法。”[45]　　《行事钞?持犯方轨篇》：“言止持者：方便正念，护本所受，禁防身口不造诸恶，目之曰止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒，如初篇...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    进一步把寺院和僧侣当作是对新社会有害无用之物，进而把僧侣驱逐，将寺院公用化。[41]　　>中还提到:『外国的学校亦有宗教这门学问。中国的经书就是中国的宗教。如果在学校不讲习经书的话，尧．舜．禹．汤．武...所以平均每个和尚所拥有的耕地大约二亩，山林0.6亩，相对于同时期江苏地区每个农民生活最低限度6.5亩[45]而言，大约只有一半。所以守清规的和尚，实际生活是很清苦的，特别是在所谓的模范寺院里（例如:...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    　　接下来在《注巴利律》〈比丘戒〉中的教诫详细地解释，比丘亦须对比丘尼客气，准备用的水、喝的水以及坐垫，以让比丘尼方便悦耳地听法，且不让比丘尼起不想听法的动念。[41]另外，被派教诫的比丘...敬法的状况与生活问题。另外，波逸提戒第二一条教诫戒、[43]第二三条比丘尼住处戒[44]与第二四条说比丘教诫有目的之戒[45] 等三条戒律，目的是不允许非僧团派的比丘或八条件不具足的比丘去教诫比丘尼，...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    传本有些许的出入。首先逐段排比两传本，并加上新式标点，依年代顺序对六种汉译版本[40]　及巴利三种版本[41]　作斠勘。　　页12　　《杂阿含》第1013经　　Gilana　　如是我闻：　　一时佛住舍[42]　[43]　国只[44]　树给孤独园。[45]　　1. Savatthi nidanaj // // [46]　　页13　　时有异比丘，[47]　年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅...

    释天真

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