找到相关内容1493篇,用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    自身地位来北京与满洲皇帝会谈了。  顺治九年(1652年)十二月十五日,达喇喇嘛一行人风尘仆仆的抵达京城,受到清朝极为隆重的礼遇。在两个多月的访京期间[41],清廷安排了一连串的赐宴,顺治本人赏赐达赖...以表专程出迎之意。再加上在京期间清廷隆重礼仪的接待与大量的赏赐,[45] 以及在达赖喇嘛离京时,派和硕郑亲王率三千随从一路相送等等,终能做到宾主尽欢,使此次历史性的聚会出乎意外的圆满。  达赖喇嘛在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551903.html
  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    41] 并证心地戒光,见月才感到不负恩师三昧和尚对他的嘱托,在戒法的弘传上,走得更为笃定。  经过两次般舟苦行,寺众对于见月难行难忍之能耐,更是钦佩得五体投地。除了仿效道宣行般舟三昧行,见月又于康熙2年...”。[43]  由于宝华山在软体和硬体上都达到一定的水准,一时四方缁素,都称他是古风再行于世,道宣律祖乘愿再来。[44]  见月的同辈戒显,[45]  曾作诗赞扬见月为中流砥柱,再树律幢,其赞语可谓是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    传。」煮云认为第一句之意为示意国民政府将来台湾,养精蓄锐,后三句意指必能反攻大陆、光复河山[41]。蒋中正看后也大为高兴,认为观世音菩萨有先见之灵。此外也有在流亡过程中,蒙经观音感应而安全抵台者,一位...相关,求救各种天灾人祸、求治各式各样的疾病、求子、求寻回失物、求遮雨、甚至求中爱国奖券……等。若是如此,便与一般求神问事的民间信仰无别了[45],为避免这种观念衍生,有心之士便不断地提醒着,例如星云法师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html
  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    1958(12),313—314. [41] 见其《漫谈“变文”的名称、形式、渊源及影响》一文, 刊《哈尔滨师范学院学报(人文科学)》1960(1). [42] 文刊《齐鲁学刊》1985(3). [43] 文刊《辽宁师范大学学报(社会科学版)》,1985(3). [44] 文刊《敦煌学辑刊》1985年第2期。 [45] 见《敦煌文学概论》第249—252页,甘肃人民出版社...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html
  • 中观学派的运动观

    决定者),都是二边之见,不合中道正观。如论中云:“决定有去者,不能用三去;不决定去者,亦不用三去。去决定不定,去者不用三。是故去、去者,所去处皆无。”[41]如定执有运动者,那它就不因去法而生。既无去法...者又如何去静止呢?如此,运动者不静止,非运动者亦不能静止,运动的概念、时、空皆无静止,但它们又与静止密切相关,互为因缘。故论云:“去未去无住,去时亦无住。所有行止法,皆同于去义。”[45]这里是融通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    2)信有德, (3)信有能:   然信差别略有三种。一、信实有,谓于诸法实事理中深信忍故。二、信有德,谓于三宝真净德中深信乐故。三、信有能,谓于一切世出世善,深信有力,能得能成,起希望故。注41  ...nihsvabhava),引此以作为融会如来藏学的理论根据。注45  因此,在印顺的研究当中,“三种佛性三因说”是依照《瑜伽师地论》所说的“堪任性持”、“行加行持”和“大菩提持”的菩萨“三持”而“改写”的。依笔者所见,...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html
  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    只要能够“知净土百宝庄严、九品因果,并在众生介尔心中,理性具足,方明往生事用,随愿自然,是则旁罗十方。不离当念,往来法界。” 注41他对鼓吹弥陀净土,不遗余力,除教人以不同方法持经、念佛之外, 注42...安息清凉,出离尘劳,便至不退,不历长劫,  118页   即得无生者,当学是法…. 注45   遵式既认为弥陀净土是大乘诸经、十方诸佛称美之教,人人都可以得获往生安养之极乐宝地,当然反对那些视其为小乘...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html
  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    于州牧杨君,愿焚躯供养,杨君允其意,乃往广圣寺,倾州民人,或献之香果,或引以幡华,或泣泪相从,或呗声前导,至真身塔前,普静缓缓进入材庵之中,自分火炬,烟飞惨色,香绕愁云,举众嗟叹,群黎悲泣。 注41  ...格律处分,废居住之寺,知事之僧尼,地方厢镇之职员,公然放任所为者,从重处断。 注45   针对当时舍身、烧炼之行与予禁绝,并连坐知情的官吏及同居处之僧尼等,禁令可谓严峻。然这股风潮虽遭致统治者所禁止,...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html
  • 格义佛教思想之史的开展(2)

      时多扜格,笔受者又非精研教理……。所以当时所  译的经,都是未成熟的直译”。  (注 41) ‘弘明集’卷一(大正五二˙五˙中)。  (注 42) 同右。(大正五二˙七˙上)。  (注 43) 同右。(大正五二˙六˙上)。  (注 44) 同右。(大正五二˙六˙中)。  (注 45) 见蒋维乔氏‘中国佛教史’(上海、一九二九)  三四页。  (注 46) 见汤用彤氏‘汉魏两晋南北朝佛教史’(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html
  • 福严寺志

    41]  灵隐佛学院的前身是“台湾佛教讲习会”,以省佛会的名义创办于新竹灵隐寺中。1951年秋开办,最初由大醒法师(1900-1952)负责,但仅半年大醒法师就因病而无法继续,由李子宽居士召请原在香港...法师已赴越南等地宏法,通妙法师亦因灵隐寺续办而长住隐院,继又赴日深造,实际住在学舍教学的,只有仁俊法师、幻生法师和我三人。”[45]福严学舍三年于1964年元旦,共有十八位学僧毕(结)业,而主持学舍教务...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html