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文益善遂回乡躲避。 1950年初，文益善为中南军政委员会参议，不久去中南军政大学学习，后到省参事室任参事。1959年5月18日在长沙病逝，时年62岁。 黔阳一中校长龚泰勋为《普泽大法师弘戒...
心照不宣
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三教，引用《父母恩重经》认为，佛教十分强调孝道，以对抗儒、道二家对佛教的指责。后来，《原人论》的注解者净源、圆觉继承宗密的思想，对五戒与五常的配对进行了进一步的阐明。[62] 宋代契嵩在宋仁宗明道...
不详
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正藏八五、 S. 2467，北京本北66、芥83、光8等)、最妙胜定经(大谷光瑞搜集敦煌本、旅顺博物馆出陈)(注22)、观世音三昧经(京都博物馆藏守屋本之奈良朝写经、 S. 4338，北京本日62、...
牧田谛亮著
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欲养而亲不在，树欲静而风不止”[注62]，乃是为人子的最大遗憾。 反过来，吾人再检视目连下地狱救度亡母的行法，则知儒、释二家对父母死后的行法全然异趣。如〈见佛团圆〉一出云： 孝莫大于救母，行必...如欲色然，其文王与？……”（台北：文史哲出版社，一九九○年八月）第一二一一页。 [注62] 屈守元签疏，《韩诗外传签疏》卷九云：“皋鱼曰：……树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”（四川：巴蜀书社，...
王月秀
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关于科学与人生观的论战[61]。其结果是，在反宗教者的眼光看起来，“宗教这个东西，是人类思想幼稚时代的产物[62]”至于前途，周太玄结论是，中国的将来是没有宗教的，因为“中国在改革的路上，需要的是真实、...
钟琼宁
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我的信心】（62页）。可惜作者也未提出现代佛教团体组织的具体方案，让我们也了解作者所认识的释尊的组织精义。现代佛教需要一套新的、契合时代而能展现佛教精神的组织规范，唯有依赖众人的智慧和勇气才能打破现前...
释显如
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分册（徐懋庸译，1963）；匈牙利哲学家卢卡奇 的 著作《青年黑格尔》（王玖兴译，1963）和《存在主义还是马克思主义》（阎静先等译，19 62）。 为了给大学哲学系提供教学资料，商务印书馆在...
陈应年 陈兆福
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没有“就理论理”，而是“徒然以一种‘唯证乃知’独断的姿态，略带形而上的神秘态度的质疑与批判，似乎不是理性问道应有的精神。[62]” 林先生说：“如果是理论上、思想上有所偏误，共同讨论探究的空间是很大的...省思-检视台湾佛教》，页一四。 [62]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。第六小节“印顺人间佛教修行的以身示范”。 [63]林建德，〈印顺...
不详
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-centered butcherWho slaughters our chance to gain final release.
(62) We have many great masters ...
不详
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，也可认为是佛法。因为它是印证佛法的根据，故称三“法印”。 62、三离：《大乘起信论》是马鸣菩萨作的，他教导我们，应该用以下三种态度来接受大乘佛法，一是离言说相；二是离名字相；三是离心缘相。 63...
不详
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