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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    1162）。 　　再次的语录集成，已至明末，郭凝之集出《五家语录》（1665），洞、曹二人语录被收在卷4。[63]这是一次具规模的全面文献搜集，成果极为丰富。大致是以《祖堂集》、《景德传灯录》、《禅林...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    不过，从文献中屡引洞山、曹山语，并屡言“余曰”，可知是作者自己的作品，并非曹、洞原作。 　　[63] 冯作民《禅语录》序文说：“洞山大师语录，和弟子曹山的语录，都是在明末才开始编……。”（页70）这...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    大众一同行事中建立成员的信任，并在融入与参与中成为大众的表率。事实上，佛陀的十二分教、八万四千法门，可以说全都是为了要同事摄受众生，以期同登法界，证悟菩提。 　　（三）以闻思修证为讨论的引擎63 　...67，佛光出版社，1991年。 　　63 释觉培著，〈层次思考，有效阅读〉，《读书会方案设计》页5~15，恒经出版社，2003年。 　　64 家庭读书会意指由家庭成员所组合而成的读书会，类型包括：...

    释觉培

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    却也不能跳脱多闻我见之嫌，与印度的聪明外道没两样。因此学者若不求正悟，而只停留于文字义解的层次，实属愚昧之徒。[63]　　第四类学者的毛病则是出在过度耽著于定境的追求。他们以为只要遏止一切念头，深入...之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页367上16-18）。　　[63] 参《中峰广录》卷11之中〈山房夜话〉中（《碛砂藏》册37，页425上2-7）。　　[64] 参《中峰广...

    释有晃

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  • 《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

    胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“癞可《东溪集》有诗云……”[62]　又《通志》卷70载：“《东溪集》十二卷，释祖可。”[63]　《国史经籍志》卷5亦载释祖可《东溪集》十二卷。《瀑泉集》《东溪集》皆十二卷，...。　　[61] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷20。上海古籍出版社，1987年。　　[62] 胡仔，《苕溪渔隐丛话》后集卷37。人民文学出版社，1981年。　　[63] ...

    冯国栋

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    食”之意即是法食，因法随食而入，如人服用良药能治病疗伤，若饿鬼食之，则能舍三途恶报。[63] 　　从遵式大师所作之施食法来看，施食能否广利一切饿鬼众生，乃决定于行者持诵陀罗尼咒之专注与观想的得力...，页239a。 　　[63] “食者，名为法食，法随食入，如服良药能差重病，身康受乐。《经》云：舍饿鬼身得生天上。即此意也。”《金园集》卷中〈施食观想?答崔育材职方所问〉，《卍续藏》册101...

    释大拙

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    进化，并不等于正确。”(注63) “所以我不说愈古愈真，更不同情于愈后愈圆满、愈究竟的 见解。”(注64) 4.偏重印度佛教：“佛法，应求佛法的真实以为遵循，所以...刘玉芳，〈小庙宇 哪比大庙堂，大和尚想做名议员〉，刊于《新新闻》(周刊)》 63期，1988年 5月23日，页16-18。) (注3) 依据姚丽香，〈台湾地区光复后佛教变迁初探〉，《...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    佛教史中有关佛教传华的历史，在“佛未出前名而不录，起自［周］庄王如来诞世”(注62)；同时，他见过法经的《众经目录》，深知该录“粗显传译是非真伪之别”(注63)，于是依照该录把三皇五帝已知有佛的《须弥...

    阮忠仁

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  • 试评吉藏的二谛论

    所依得，始名为理。[63]　　依吉藏所说，二谛有四重含义：(1)第一重二谛是以“有”为世俗谛，以“空”为真谛，亦即以“空”来否定“有”。(2)第二重二谛是以“有”和“空”皆为世俗谛，以“非有非空”为...《世界佛学名著译丛》62），台北：华宇出版社，1985，页118～122。江岛惠教著，李世杰译，〈自立论证派──清辨之空思想表现〉，收于蓝吉富主论，《中观思想》（《世界佛学名著译丛》63），台北：华宇...

    刘嘉诚

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  • 增上信学

    最后善。每一次说法，一开始到最后以及过程当中都是善的；所说的都是善法一一远离、舍断贪、瞋、痴的方法。 　　「善义、善味」在《增支部》第3集63经作「有义、有文」，佛法是有功用的、价值的，实在可行的，...

    杨郁文

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