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rdquo;于药王菩萨、沙门天王，及罗刹女等均誓以持咒守护之。原经〈陀罗尼品〉（注67）。
佛又告大众：“昔有妙庄严国王，其后名净德，一子名净藏，一子名净眼，彼母子引导其父体悯众生，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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名称，当然是我所取的，在中国的史料是不得发见如此名称。是将唐代的田园即称寺田、寺庄而如此命名之而已。67页(二)寺领的概念寺领是寺院占有的领地。中国资料称寺田，或呼寺庄，占寺院经济机构的重要部门。寺庄是...
道端良秀著; 李孝本译
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治”[66]。他之所以作《辅教编》，主旨就在于“推会二教圣人之道，同乎善世利人矣”[67]。苏轼的诗友道潜禅师也认为“儒释殊科道无异”[68]。于是，我们看到，不仅诗人的秀句，而且儒家的经典也成了参禅...初编》本。 [65]同上上集卷一《读书当讲究得力处》。参看同书上集卷二《钟会王徽之会禅》。 [66]释契嵩《镡津文集》卷八《寂子解》，《四部丛刊三编》本。 [67]同上卷九《再书上仁宗皇帝》。 ...
不详
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路过，以玉带施与了元，元以衲裙相报，作诗唱和，传为丛林佳话[67]。 玉泉承皓，云门五世，北塔思广法嗣，眉州丹棱人，为苏轼同乡，住持荆州玉泉寺。苏轼到荆南，微服求见，与之斗机锋，后尊礼之[68]。 ...同上卷一七。 [64]同上卷六一。 [65]同上卷六四。 [66]同上卷二二。 [67]《苏轼诗集》卷二四《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》。此事又见于《五灯会元》卷一六《云居了元禅师...
不详
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多脱略窠臼，于时衲子视之，如春在花木，而不知其所从来。”[67]“公之全体大用，如月照众水，波波顿见而月不分；如春行万国，处处同时而春无迹。”[68]以上这些句子，都以“花”表示具体而微的事物，以“春...
不详
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《灵源清禅师赞五首》其四。 [66]同上卷《郤子中赞》。 [67]同上卷二五《题准禅师语录》。 [68]《禅林僧宝传》卷二《韶州云门大慈云弘明禅师赞》。 [69]李之仪《姑溪居士前集》卷二九《...方式，用诗人吴则礼戏谑的话来说，叫做“失身文字因果中，黄发犹还毛颖债”[67]。早期农禅运水搬柴的神通妙用对于从事笔砚活动的士大夫再没有多少现实的针对性，只有文字才能建立起禅宗与士大夫真正的亲和关系。...
不详
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是佛？”师曰：“干屎橛。”[67] 问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”[68] 僧问：“如何是清净法身？”师曰：“屎里蛆儿，头出头没。”[69] 问：“风恬浪静时如何？”师曰：“吹倒...《石屏诗集》卷七。 [65][65]元好问《遗山先生文集》卷一一，《四部丛刊》本。 [66][1]《后村先生大全集》卷九九《何秀才诗禅方丈》。 [67][2]《五灯会元》卷一五《云门文偃禅师》。...
不详
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。大家团圞头，共说无生话。”后有杨无为翻之云：“男大须婚，女大须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。”海印复翻之云：“我无男婚，亦无女嫁。困来便打眠，管甚无生话。”后之主席者，多举此案相示。[67] 同一...苕溪渔隐丛话前集》卷一四引《陈辅之诗话》载王安石语。 [66]《豫章黄先生文集》卷一九《答洪驹父书》。 [67]《浪迹丛谈》卷一○《禅语翻进一层》，中华书局排印本，1981年。 [68]见《茶山集》卷七...
不详
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城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”黄庭坚云：“既是馅草，何缘更知滋味？”苏轼改之为“预先以酒浇，且图有滋味。”[67]王梵志的《翻著袜》诗也颇为宋人称道，此诗最早见于黄庭坚的品题：“‘...续集》卷二。 [66]见《苏轼诗集》卷三九。 [67]见《冷斋夜话》卷一○《读传灯录》。《苕溪渔隐从话前集》卷五六引山谷云：“王梵志诗云：‘城外土馒头……’己且为土馒头，尚谁食之？今改‘预先着酒浇...
不详
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大有与山俱来的感觉。这也是一尊倚坐姿势的巨型佛，身体 的总高度达到了 36. 67 米，仅佛头就高达 8 米左右，双肩的宽度有 12 米， 再加上面相的庄严，魁伟的体魄，更有一种超凡脱俗的精神面貌。...
不详
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