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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    、〈五位旨诀〉、〈三种堕〉和〈三燃灯〉。这当中本还有〈四种异类〉一种，不过，从文献中屡引洞山、曹山语，并屡言“余曰”，可知是作者自己的作品，并非曹、洞原作。 　　[63] 冯作民《禅语录》序文说...

    不详

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  • 心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响

    　　心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响 　　杨维中 　　[北京]世界宗教研究，2003年第2期 　　63-72页 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【作者简介】杨维中，1966年生，哲学博士，南京大学哲学系副教授。 　　【内容提要】...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752025.html

  • 论梁启超《老子哲学》的思想特色

    易由于互相对立而形成，长短由于互相对立而体现，高下由于互相对立而存在，声音由于互相对立而谐和，前后由于互相对立而出现。”[9](p.63)这一解释，强调了事物的产生和发展是一个对立统一的过程；然而，梁启...

    李昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303652046.html

  • 中国百年敦煌学述论

    　　中国百年敦煌学述论 　　陆永峰 　　[淮安]淮阴师范学院学报，2000年第4期 　　57-63页 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【英文标题】A Survey of Centennial Dunhuangnology in China 　　LU...

    陆永峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304352062.html

  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    过程」理论 49 　　第二节、 论「个性化过程」与「炼金术过程」的心理意涵 63 　　第三节、 论「个性化过程」与佛教「涅盘解脱」之相应 65 　　第四节、 「个性化」与追求「涅盘解脱」所要面对的危险...

    王信宜

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    佛地，岂假他佛之力耶？” 注63这种疑问，似乎合情合理，与小乘、权教之疑如出一辙。弥陀净土信仰的辩护者，既熟读经教，又有前贤之论述为依据，自然不难回应此类疑问。故思梵回答郑通判就说： 　　吾宗先达呵此...称的地狱之王，都未明指为十王中之何王，此时十王之观念已流行，阎王固其中之一耳。 　　注63见《乐邦遗稿》(《卍新纂大日本续藏经》第61册)页298中。其中通判郑公不详何人。思梵法师，为上天竺普明如净之...

    黄启江

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  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    ───────│　　│发 诤 │4 │4 │4 │4 │4 │63│66│5 │　　│────────────────────────│　　│与女人说法过限 │5 │5 │5 │...│70│57│56│70│　　│────────────────────────│　　│夺 畜 生 命 │63│61│61│61│61│61│61│51│　　│────────────────...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    一卷、二八五　　页以下。　　（注 63） ‘高僧传’卷五、僧朗传（大正五○˙三五四˙　　中）。　　（注 64） ‘水经注’卷八、引车频“秦书”语。　　（注 65） 参看宫川尚志氏‘六朝宗教史’（东京、...

    不详

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  • 福严寺志

    、能净、慧理、寄中、竟中、慧琏法师，以及蓝吉富、刘秋岳、郑蕊珠、许淑慎老师。从第三届起，学生分为初级、中级二部，毕业时中级部有五人，初级部有四十八人。[63] 　　（3）福严佛学院第四、五届 　　其实...40。　　[62] 真华法师，〈放下锄头提起笔头话福严〉，收在《佛严佛学院第五届毕业纪念特刊》，页40。　　[63] 《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》，〈历届师生通讯录〉，页172-177。　　[64...

    阚正宗

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    63-92.　　5. 本文藏文人名及述语的转写大体是一致的，但偶尔会在引文中出现稍不同的转写。　　6. 见Herbert V. Guenther，Tibetan Buddhism in Western...起，皆不见其生起与否、其存在与否、其善恶与否，乃致染净与否。他不见任何法。[62]　　故无思无见确是摩诃衍的中心教法。他明白声称：臣禅门本宗，离一切言说相，离自心分别相，即是真谛。[63]　　对于不作...

    黄敏浩　　刘宇光

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