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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    。[63]”我想，现代禅对于印顺法师思想的质疑，应该一向都是谨守著就理论理的立场来谈的，否则前面谈的十节是什么？然而，这里所谈的，是另外一个“理论”。那就是“修证”“解脱”“断除烦恼”，在佛法来说，...省思-检视台湾佛教》，页一四。　　[62]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。第六小节“印顺人间佛教修行的以身示范”。　　[63]林建德，〈印顺...

    不详

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  • 禅宗在中国：它的历史和方法

    , Luzac and Company，1927）第二集，第189页，　　③这些记录包括：　　甲、王维（699~759）著《六祖能禅师碑》，见《唐文粹》63。　　乙、宗密（811卒）著《禅源诸铨集都序...这部《六祖坛经》。　　⑩梁肃著《 天台法门议》。见《唐文粹》61。　　○11铃木著《禅学论业》第一集，第317页。　　○12郑愚著《灵佑禅师碑》，见《唐文粹》63 ...

    胡适

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    butcherWho slaughters our chance to gain final release. (63) We promise to do many glorious deeds,Yet in ...

    不详

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    ，也可认为是佛法。因为它是印证佛法的根据，故称三“法印”。　　62、三离：《大乘起信论》是马鸣菩萨作的，他教导我们，应该用以下三种态度来接受大乘佛法，一是离言说相；二是离名字相；三是离心缘相。　　63...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    的缘起法而成无上正等正觉，亦为众生阐明因缘法，包括有情世间及器世间的一切法。一代教法是以有情世间的苦、集、灭、道四圣谛[63] 为主，亦即早期所说佛法以众生为本位，以有情事为主题。 　　（六）四生、...人身，名人乘法。」《佛在人间》p. 44。 　　[61] 参阅《太虚大师年谱》pp. 479～481。 　　[62] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》自序p. 2。 　　[63] 《杂阿...

    杨郁文

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  • 论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

    李氏续修族谱序》，左海全集刊本，第63页。）。福建人这种聚族而居的习惯，是唐宋时期中原民众习俗的延伸。 第三，秉承中原重视儒学的文化传统。儒学原是发源于中原的一种文化思潮，也是中原文化的核心。...

    不详

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  • 僧思想研究

    即理体，亦即本体界。「虚位」即实相、真如、法位(注63)，「二际」即涅盘际与生死际。就现象而言，一切事物是「有」；就本质而言，一切事物是「空」。如能了解性空之理，则「有无兼畅」「事无不尽」，於事象上能...61) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页54下。 (注 62) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下。 (注 63) 吉藏〈十二门论疏〉，《大...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    ”是觉悟真实、获得解脱者在现世的主要活动，63然而其如何可能呢？这是因为蕴处界身的存在提示觉悟者存在的是一个感官活动的领域，即概念活动的领域、可言说的领域。可言说的领域是觉悟者身处的背景，而无我的思想...126, p. 224） 　　62 Cf. Samtani, Ma-dhyamika Dialectic And the Philosophy of Na-ga-rjuna, p. 186. 　　63...

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    　　63．问：何者为想？　　答：心感受外色后，能如外色而想像之，是为想。　　64．问：何者为行？　　答：心想外色后，即有好恶之念，发为身口之业，是名曰行。 　　65．问：何者为识？　　答：对于外色，...

    不详

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    无有变易。[63]　　又《究竟一乘宝性论》卷一云：　　问：云何得知一切众生有如来藏？答：……依一切诸佛平等法性身，知一切众生皆有如来藏。[64]　　又《大般涅槃经》卷二十七云：　　譬如有人家有乳酪，...

    昌如

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