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道眼观一切世间，混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石？”[41]又为了元作《磨衲赞》，序中借了元之口说：“吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生所有毛窍，所衣之衣，箴孔线蹊，悉为世界。...在这里非常合乎逻辑地转化为艺术上的出位之思。所以，苏轼一再指出：“物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也；占色而画，画之陋也。”[45]那些拘执于各文体的疆界、各媒体的领域而主张诗、文、...
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|佛学论文|因明|五明|
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变万态，尽在笔端，何曾气索。”[41]张元干曾跟从徐俯、吕本中等人学诗，论诗接近江西诗派观点，他将“文章活法”与“优人作戏”、“禅家自在三昧”（即“游戏三昧”）联系起来的看法，在江西诗派诗论中很有...尔。’众人开墓以视其骨，钩结皆如锁状，为起塔焉。马郎妇事大率类此。”[45]根据注释，我们可以领会到此诗的谐趣，参天的古松偶然生出象征儿女私情的连理枝，好比金沙滩头的锁骨菩萨，也不妨偶然化作人间的多情...
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|佛学论文|因明|五明|
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之体，念即是真如之用。”而中国禅从楞伽师时代起便十分重视体用相即之说，到了马祖道一的洪州禅，更由强调向“体”的回归转入对“用”的自觉[41]。禅门公案中常见的以具象语言回答诸如“如何是佛法大意”一类的...便笑其不着题。此风晚唐尤甚。”[45]王直方论“论画以形似”等六句云：“余以为若论诗画，于此尽矣。每诵数过，殆欲常以为法也。”[46]陈善云：“文章要须于题外立意，不可以寻常格律而自窘束。东坡尝有诗曰...
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佛即是众生。[40] 一切法无差，水牛生象牙。莫将无量义，欲觅妙莲华。[41] 月入千江体不分，道人非复世间人。钟山南北安禅地，香火他时供两身。[42] 眼前扰扰黑蚍蜉，口角霏霏白唾珠。要识吾师...岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。[45] 斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。[46] 富贵何时润髑髅，守钱奴与抱官囚。太医诊得人间病，安乐延年万事休。 ...
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》）。[40]有时也借用五十二位之说来说明修证一心三观、一心三智的过程。[41]
天台宗的修行阶位学说中最具有特色的是“六即”阶位说。所谓“六即&rdquo...；约事差分，六位阶降。名六，名即，不即不离。”[45]其中也贯穿着相即不二的思想。
智顗与其师慧思以未来佛自许（参《南岳思大师立誓愿文》）不同，他在去世前向弟子说自己仅达到&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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部分地区一度臣服于吐蕃，经历吐蕃奴隶主114 年的统治。41开元十八年﹙西元730 年﹚，皮逻阁(老挝人称为坤博隆)在唐朝的支持下，兼并五诏﹙蒙隽诏、越析诏、浪穹诏、邆 诏、施浪诏﹚，灭道明国，统一...佛殿、泼水亭、僧舍和塔，受到汉文化的信众需求，佛殿还加供观音菩萨像；西双版纳地区，佛寺里建有佛殿、经堂、僧舍和塔，也允许供奉女性的“水井神”塑像。45“上座部佛教”的佛寺建筑形式，大概可分为宫殿式、干...
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;亡身”篇里记载了类似的舍已为人
的事迹。例如昙林以身喂虎救助村人，(40) 法进割肉以济饥民。(41)
大乘与小乘的另一不同是，大乘有显著的重信仰热诚(devotionism...种种表现宗教热诚和信仰的行为，成为中国佛教的一大特征。(45)
像其他宗教一样，殉教(martyrdom)也是大乘佛教里常见的一种自杀动机。大乘经典中常常提到为了维护佛法或某一种教义，
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恒清法师
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均提鼍本生》，第34品《啄木鸟本生》，第39品《恶重本生》，第35品《狮子王誓坚本生》，第40品《比丘光本生》，第41品《家主好静本生》，第46品《坚施王本生》，第42品《灯光王本生》，第47品《乐施本生》，第43品《兔菩萨好静本生》，第48品《比丘妙光本生》，第44品《普会王本生》，第49品《莲花本生》，第45品《双童本生》，第50品《好世文本生》(壁书已毁)，第51品《梵施王本生》，第56品《...
熊文彬
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的养素与毒素 《中阿含50恭敬经》指出：“具五盖已，便具无明；具无明已，便具有爱。如是，此有爱展转具成。……具七觉支已，便具明、解脱。如是，此明、解脱展转具成。”[41] 《中阿含52食经》开示：“...善人为食。[45] 由“四预流支”具足正信、正见，防护六根，持戒使身、口、意三业清净，正行无悔，心平气和，方便修习“四念处法门”。《杂阿含624经》佛陀所以告诉尊者郁低迦：“汝当先净其戒，直其见...
杨郁文
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可以版印，王恩洋先生的赞助者，南洋华侨黄联科将钱寄到四川，但是按银行的规定，外币要半年后才能取得，等半年到期取到钱，只能印得两卷几万字而已。这部书最后是在一九五一年时才由上海佛学书局出版。[41] 《...阿赖耶识为种子”，有“虚妄分别所摄诸识”生而得名。“真常唯心”乃真常心与真常空之糅合，“或即本之以立‘心性本净，客尘所染’”，[45]印顺法师认为，“真常唯心者”之多经，“虚妄唯识者”之多论，“大体论之...
不详
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