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紫阳真人悟真篇注疏》卷七，《道藏》第2册，第954页。 [xxi] 《道藏》第24册，第24页。 [xxii] 《藏外道书》第9册，第588页。 [xxiii] 《道藏》第1册，第1020页。 [xxiv] 《藏外道书》第5册，第710页。 [xxv] 《藏外道书》第10册，第777页。 [xxvi] 释道安说过：“佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
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端直有持，并主于气节，萧洒疏放，以故在朝时屡遭忌排，加之其他家庭或身体健康等方面的原因，大量时间仍为闲置里居，长期定居于杭城，在孤山之阳筑一住处，名曰“快雪堂”。[1]冯梦祯自万历初因同情抗论江陵人士...用冯司成初议，修复化城，为径山下院，藏贮经版。”[5]由此可知，冯梦祯参与了嘉兴藏刊刻的主要议事，并提出了贮板存放化城的建议，这显然是非常重要的一次历史性举动。梦祯文集许多文章均牵涉此事，如《重兴径山化城子...
黄卓越
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所體現出的唯識學思想來一窺永明延壽佛學思想之一斑。[1] 一、“一心”說與阿賴耶識 《宗鏡錄》全書約共八十餘萬字，分爲三章，第一卷前半爲“標宗章”，自第一卷後半至第九十三卷爲“問答章”，...來，性自滿足，處染不垢，修治不淨，故云自性清淨；性體遍照，無幽不燭，故曰圓明。”[5]此段文字，言簡意賅，可當作華嚴宗真心本體的標準定義。華嚴哲學認爲“總該萬有，即是一心”[6]，“是心則攝一切世間、...
楊維中
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體內涵。 《智覺禪師自行錄》修持內容表 次第 時段 屬性 主要修持內容 1 一生 建佛堂 隨處常建法華堂。 2 六時 修懺 普為一切法界眾生代修法華懺。 3 經常 修淨業 修安養淨業，所有毫善，悉皆念念普為一切法界有情同回嚮往生。 4 間或 坐禪 或時坐禪，普願一切法界眾生同入禪智，法明妙性。 5 每夜 ...
蔡日新
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赞美说：“崛多道性淳厚，神志刚正。爱德无厌，求法不懈。博闻三藏，远究真宗。遍学五明，兼闲世论。经行得道场之趣，总持通神咒之理。三衣一食，终固其诚。” 1 开皇二十年（600）...释教录》卷七最后说明如下：“右三十九部一百九十二卷，《本行经》上三十七部一百七十八卷见在，《圣善住》下二部一十四卷缺失。” 5
二、隋朝的其他译师
优婆塞达摩阇那，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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阿弥陀佛，生信、发愿、念佛，仗佛慈力，往生西方极乐世界。 1861年，1岁，清咸丰11年，阴历辛酉年12月12日晨时出生于陕西合阳县赤城东村，俗姓赵，名绍伊，字子任。父秉纲，年高德劭，母张氏，慈和...1862年，2岁 1863年，3岁 1864年，4岁 1865年，5岁 1866年，6岁 1867年，7岁 1868年，8岁 1869年，9岁 1870年，10岁 1871年，11岁 ...
不详
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饮酒诗后》），严羽的“妙悟”与“兴趣”说（《沧浪诗话》），王夫之的“情景”说（王夫之《古诗评选》），王士祯的“神韵”说和“神与境会”说（王士祯《艺苑言》），王国维的“境界”说（王国维《人间词话》）[1...综合圆融的心灵全息场，是只能凭借“神遇”、“意致”、“妙觉”、“玄览”、“禅观”、“灵悟”才能全息同构地于把握和领悟的。这就是为何“诗家创造‘境’要比用情景描绘一个具体的形象要难得多。”［5］ ...
杨全
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才对佛意有较多的理解。万历十九年，宏道闻李贽“冥会教外之旨”（1），造访李贽，两人相谈甚洽，李贽以诗相赠，且留住“三月余”。（2）他们相互商证也是以佛禅为契的，李贽“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从...其论禅的特色。 庞蕴，字道玄，唐衡阳人。“世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。”（5）贞元初与石头和尚、丹霞禅师为友。举家入道，信佛而不剃染。随马祖参承二年，其后机辩迅捷，声名远播。《五灯会元·庞蕴居士传...
周 群
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以后所得之别有精微广大深切著明之处。（1） 这就是说，在佛法智慧的启迪下，太虚对儒学获得了新的认识，对儒学的“精微广大深切著明”之处也有了新的体会。因此，他在大力弘扬佛法的同时，也不忘积极地阐扬儒学...周公所作的《周易》，或许仅只是卜筮占算之书，但通过孔子对其中所蕴涵的义理的推广发明，《周易》则成了“衡观物象人事万变之公例”（5），具有了普遍的世界观和方法论的意义。尽管后世也一直在用《周易》占卦，但在...
李广良
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而派生的。他说： 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页。】。 在朱熹...《与曾宅之》，《陆九渊集》卷一，中华书局，1980年，第4～5页。】。 陆九渊强调“心”和“理”的完全合一、一致，在“心”与“理”的“精义无二”、不可分割的过程中，来消除“理”的超主体性的性质，“...
圣 凯
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