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学派的创始人龙树(约公元150-250年)为初祖，以北齐尊者慧文(注：慧文，俗姓高，生卒年不详。据南宋志磐《佛祖统纪》卷六《慧文传》载，其活动时间约在东魏孝静帝至北齐文宣帝时(公元534-559年)。...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
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时分为五个阶段：华严时、阿含时(鹿苑时)、方等时、般若时以及法华涅槃时。 详见沈海燕：“境妙究竟?从妙法莲花经玄义中谈天台智顗对真理的论述”，《觉群学术论文集》，北京商务印书馆，2001，页150-...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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许名为道位生死涅槃无别”。(土观·罗桑却吉尼玛：《宗派源流晶镜史》，甘肃民族出版社1981年藏文版，第134、150页)可见，萨迦派主张清净心性与迷乱之心本同一体，真心与妄心无始共存。生死与涅槃与性俱来...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
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结合在一起。综计其中所列、所引经论之数，约达150部之多，远胜寂天《学处集要》中所引的经数。又，《学处集要》中只引经续，而《菩提道灯释》则兼引论典。兹将其中所引列的经、续论典，依照西藏大藏经目录的分类...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
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，共150只，送到郊外的闽南佛学院，使之回归山林。一边念着放生仪轨，一边默默地祈祷：但愿当地人能废除 “天上龙肉，地下鹌鹑肉”，“吃了鹌鹑肉，活到九十九”的陋习。也希望我的后半生能为放生多做一些贡献。...
索达吉堪布
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[1]（343-413）大量译作龙树 [2]（150-250左右）中观学后，[3]中国佛学者才真正见到大乘佛法，从而推动了中国佛学的发展，其中《中论》、《十二门论》与《百论》并称三论，发扬性空而无碍...
邱敏捷
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”之理开展出观想、称名之行。以般若.空作基础加入弥陀净土的思想[150]，其所觉悟的法便是诸法不去、不来，无因、无缘，无生、无灭，无思、无不思，无增、无减。念佛之要在于“顺其二谛”，二谛有二作用，一是...。”T26, no. 1524, p. 232b24-25。 [150] 本部圆静，〈般舟三昧经における一、二の问题〉，收录于《印度学佛教学研究》卷22第1期(东京：日本印度学佛教学会，1973年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生归于觉海。此体既为方便施设，是否可随意安置？不可。体之施设要能使众生即之悟入不生不灭的中道实相方可。如此，则最妙莫过于直指中道实相本身为体，故龙树菩萨(约 150～250)云： 摩诃衍中说诸法...
冯焕珍
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能遍计虚妄分别。即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴处界等，若法若我自性差别。此所妄执自性差别，总名遍计所执自性。如是自性都无所有。150 而《瑜伽师地论》卷七十四则指出了遍计所执的五种业...，第527页中—下。 149《大正藏》第十六卷，第693页上。 150《大正藏》第三十一卷，第45页下。 151《大正藏》第三十卷，第705页下。 152《大正藏》第十六卷，第693页...
达照
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，第79页。) 度他伽摩尼王时，全岛佛教非常兴盛。国王命令在都城建造大塔(，原名 )、弥利遮婆提塔，及大寺九层铜殿。铜殿的高、广、长各达一百肘(约150英尺)，内有僧舍千间；因顶部涂有黄铜，故称...建筑为盘荼的形式。(《锡兰佛教史》，第150页。盘荼( 盘荼婆)，是民族名。) 波洛罗摩婆诃三世( Ⅲ，公元1302～1310)以和平方法，迎回佛牙供在布卢那噜伐。他对三宝虔敬信仰，但不久为...
净海
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