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宋刑统》卷一同，中华书局1984年版，第10页。[41] 《宋刑统》卷九职制律祭祀条作“先农”，第150页。[42] 《大唐郊祀录》卷一凡例上辩神位条“帝社”下注云：“今礼谓之先农。”第728页。[...
李锦绣
|佛学论文|因明|五明|
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frac34;¾¾¾如醍醐其三是别教之五味。第一之乳味譬凡夫，因此“凡夫佛性，如牛新生，血乳未别，”[150]无阶位也。而清净乳譬须陀洹、斯陀含、阿那含以及...739页下。[150]见同上。 [151]见同上。 [152]见同上。[153]见同上。[154]见同上。 [155]见同上。[156]见同上。[157]见《大般涅槃经》，《大正藏》第12卷，第770页中...
沈海燕
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的，他力取向涵盖不了大乘。大乘主要宗派发展的高峰期已过，这也是不争的史实。如印度大乘空宗的盛期在龙树（约150-250年间）——提婆（约170-270年间）——佛护（约470-540）、清辨（约490...
邓子美
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150頁 背喇嘛的法諭，在朝廷可汗為長。』可汗降旨。說﹕ 『若是那樣，還可受戒。』...
札奇斯欽
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﹕ (1) 龍樹(Nagarjuna, 約150-250) (2) 聖提婆(Arya-Deva, 約170-270) (3) ...
釋惠敏
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”。还是那个在30年代拆卖智化寺的百年古树和精美建筑的普远和尚，1953年2月10日被请进了北京文联，与其他的十几位艺僧一起，为丁西林、吴晗、老舍、叶恭绰、赵树理、周叔迦、巨赞法师等150名北京文化...
不详
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動性的「如如」之體。譯為「真如」，自可產生一新的觀念， p. 150 亦自可導人對萬事萬物之本際有一更深度的思考。而支婁迦讖等為針對當時中國人較易了解道行經中所講之tathata是什麼，便以老子...
張曼濤
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而未尝受也”[150]。 不接受他人之供食，即为涅槃之法，若为获得涅槃之境而乞食，则应无心而乞，无心而受，不可有执著心，更不可有分别心，如此终日受食而无受食之可言。 “空聚，亦涅槃相也，凡入聚落，...，大正藏卷三八，页三八一上。 [149] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三四八上。 [150] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三四八中。 [151] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三八四中。 ...
刘贵杰
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ldquo;否定”什么，也不想肯定什么。
龙树( Nāgārjuna；A.D.150 ─ 250 ) 的‘回诤论’( Vigrahavyāvartanī )乙书...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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評價就隨之愈低。如中村元博士所說的﹕ 「同為漢譯佛典，後漢至東晉間的翻譯，因受儒學思想而變改甚多，然唐代所出的，則這種痕跡極淺，係照原文的忠實翻譯」[150]。又說﹕ 「鳩摩羅什的翻譯，古來都讚它為名譯...文中說﹕「自羅什諸經論出，然後我國之翻譯文學，完全成立。蓋有外來語趣輸入，則文學內容為之擴大，而其素質乃起一大變化也」。（見該文一八頁） [150] 中村元氏『東西文化の交流』（東京、一九六五）...
不详
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