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说： 我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触。……世俗者，是名有漏法。云何无漏法？谓出世间意。……出世间者，是名无漏法。（大正2，56a9~16） 引文中，我们可以清楚地看到：(1)...55之语、“食”56之语义等作世俗、胜义之分别57。 底下，我们以“组织时期”的论书――《阿毗昙心论》、《阿毗昙心论经》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》以及众贤的《顺正理论》、《显宗论》二论为线索，来...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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25日第3刷，p.43~56。 (3) 〈大乘经典における真俗二谛〉，《中观思想の研究》，京都，法藏馆，昭和36年12月20日第1刷，昭和43年（1970）1月25日第3刷，p.57~86。 8. ...毗婆沙论》卷43﹙大正27，221c15f.﹚：“无明即是不正知性，是则二种体无差别，...不正知唯染污慧，非理所引慧，...非理所引略有二种：一者世俗，二者胜义。” 56 《大毗婆沙论》卷130﹙大正...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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修十六行相。……世第一法，法念住现在修，未来修四念住。一行相现在修，未来修四行相。唯同类修非不同类。55 由以上的引文所示，不难觉察到行者在修习四善根之时，所缘之境乃是四念住与四谛的十六行相56，...正27，17c-18a)。 55 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31b-c)。 56 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，34c10-15)：“所观苦谛四种共相，一苦、二非常、三空、四非我四行相；...
释道一
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”与“寻”二者的关系作出如下的说明： 痴行者为令生起未生的善法而精进时，则常有甚多障碍的诸寻生起，以寻近于痴相故。譬如痴乃混乱而不能确立，而寻则有各种的寻求而不能确立。56 所以如论中所云，当“痴...409c16~18）。 56 底本p.102，《清净道论》（简体版）p.94。 57 菩提比丘编著，寻法比丘译《阿毗达摩概要精解》p.61。 58 底本p.465，《清净道论》（简体版）p.430...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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针对此，《清净道论》则以四种作用来说明，如说： 于谛现观之时，在此等（须陀洹道等的）四智的一一刹那所说的遍知、 舍断、作证、修习等的各各四种作用，而此等都应依他们的自性而知 。56 由此引文...灭、寂灭、空性。见《佛光大辞典》p.4149。 56 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.644。 57 《律藏》（汉译南传第3册，p.15~17）。另，参见：《弥沙塞部和醯五分律》(大正...
释有信
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空入正性离生。56 爱行者是指有情在情感上的谬误，而见行者则属于认知上的谬误。爱行者多染著这世间的一切而无法厌弃。经由观察无常、苦的行相，了知一切法生灭无常，当中并无丝毫的快乐，只有苦的逼迫性和不...56 另见《大毗婆沙论》卷109（大正27，563c23~564a3）。 57 《大智度论》除了以上两类，更说“爱、见等者”的第三类。这爱见等者是由无相解脱门而入道。他们是经由听闻男女等相无故，断除爱...
释祖莲
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或来世即可入流。55 如何能够住不散乱而“一其心”呢？佛陀在《除妄念经》或《除寻经》中有教导“五种法”以对治妄念：56 (a) 作意“其他对象”（不作意“恶念”）。 “恶念”者为一切与贪、嗔、痴...《The Requisites Of Enlightenment》by Ledi Sayadaw, p.40~41。 56 参阅帕奥禅师著，《菩提资粮》41页。 57 参阅《清净道论》（简体版）...
释见法
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特重而已，真正讲起来“三十七道品”中，每一个德目既然都是道品，那么不可怀疑的是，任何一个德目均可趣入涅槃才是。其实这样的论题在原始圣典及其它经论中，就曾说到了。如下所引：56 1. 若比丘！于此五根...
释如定
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生破六波罗蜜法，所以者何？初发心菩萨行六波罗蜜，以六恶杂行故，六波罗蜜不增长，不增长故不疾得道。56 即说明菩萨行和众生空、法空相应，并且深入空相应中忆念本来誓愿度化众生，却见众生对无所有法性的毕竟空...宗喀巴大师著，法尊法师译，陈玉蛟校订《入中论善显密义疏》，p.46。 28 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56a)。 29 《十住毗婆沙论》卷7，(大正26，56b)。 30 《十住毗婆沙论》...
释本密
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修习念佛三昧等“不离诸佛”的方法，56也可视为其条件之一。由以上列举往生之因，不难发现，欲求生净土，除了对自我烦恼的调伏与戒定慧的增上，对外，更要于一切有情起大悲心，兴种种利乐饶益事，依此种植广大福德...（3）唐?怀感，《释净土群疑论》卷4 (大正47，55b7~56a23)之信、位、证、行四不退；唐?迦才，《净土论》卷1 (大正47，86c8~16)之念、行、位、处四不退；（4）明?智旭，《阿弥陀...
释宗证
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