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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    唐雍州新丰福缘寺释道休传〉,六八四中。  [54]:同前书,六八○中、六八四中。  [55]:《高僧传》,卷十,〈晋洛阳娄至山诃罗竭传〉,三七○。  [56]:唐代僧人玄奘的《大唐西域记》中叙述印度的殡葬...

    刘淑芬

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨(1)

    鲜实录》中婆猪江有作“马猪江”之处,故有可能音变为“满 珠”。 [ 注 15] 黄彰健于民国 56 年作〈满洲国号考〉,文 中对先前学者的研究提出回顾, 再依《东...即为“神 之化身的赞普” [ 注 56] 在苯教 (Bon-Po) 早期的典籍《修 行分神》中,亦形容赞普是自上天下凡至世间的天神之子。 [ 注 57] 于著名的〈唐蕃会...

    王俊中

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一(2)

    ───────────────────────────────  注88 《入唐求法巡礼行记·研究》,第三卷,181-82。  注89 宿白,,《文物参考资料》2.5(1951):56。  注90 《...

    刘淑芬

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  • 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系

    抵突、坐席  页56  349:弥勒菩萨所问本愿经 手足、垢浊、瓦石、饮食、道德  395:佛说当来变经 毁灭、浅末  433:佛说宝网经 ...

    竺家宁

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  • 华严宗性起思想的形成

    华严宗性起思想的形成 廖明活中国文哲研究集刊第六期 1995.03 出版 中央研究院中国文哲研究所发行 页31-56 --------------------------------...是依佛性而起,(注56)但其性跟佛性相违,故不能说是性起;而清净法则是依佛性而起,其性又是跟佛性相顺,故可说是性起。而后半则转而谓一切法,包括惑缚、迷染众生、烦恼法在内,都是性起;理由是惑缚有时会被...

    廖明活

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(1)

    印行行世;更有洋洋数十万言的系时记事───────────────────────────*苏州艺术研究中心副研究员,浙江上虞弘一大师研究会顾问。 56页 式“年谱长编”。这是年谱园地前所未有的...和沈市长的请斋,师不赴请以偈作答,也有所记载。[56](二)偈说不一,再出题目:上述各家释文,都谈到大师书写(昨日)一偈谢筵,但所记诗偈,说法不一。如火头僧(弘一律师在湛山)与传贯(随侍音公日记一页)...

    秦 启 明

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  • 宽忍法师著:佛教手册(9)

    旁筑塔,即云居南塔,也称压经塔。1956年,中国佛教协会将洞内和穴下石经版全部取出拓印、整理。计划编成56册,陆续出版,1987年第一册已经影印出版。现存的北塔,名舍利塔或罗汉塔,高30米,塔身二层,...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    ”,引伸为“速”或“急”,后引伸为名词“归趣”或“旨趣”,[55]或动词“趣向”。[56] 佛典中使用宗与趣,皆有名词和动词两性,宗作为名词时义为“宗旨”、“宗本”或“宗义”,[57]作为动词时义为“...,巴蜀书社2001年7月第1版。  [56] 《广韵》卷四〈遇韵〉:“趣,趣向。”(余廼永:《新校互注宋本〈广韵〉》,第366页,上海古籍出版社2000年7月第1版。  [57] 如《阿毘达磨大...

    冯焕珍

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  • 石头宗心性论思想述评

    谁言法界?无修不修,无佛不佛。 没有一法胜过涅槃,我说亦如梦幻。 无法可拘,无佛可作。凡有所作,皆是迷妄。 如此了达,本来无事,心无所寄,方免颠倒,始名解脱。石头、牛头下至径山,皆示此理。(注56)在...51卷,第452页下。(注 54) 《景德传灯录》卷29,大正藏第51卷,第453页上。(注 55)《景德传灯录》卷25〈金陵报恩匡逸禅师〉,大正藏第51卷,第411页中。(注 56) 大正藏第48卷,...

    方立天

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    出版社,1986年。  54.《西藏第四纪地质》,科学出版社,1983年。  55.《西藏地貌》,科学出版社,1983年。  56.《西藏自治区地理》,西藏人民出版社,1986年。  57.《昂仁县文物...

    李永宪

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