«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容610篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 无我与空

    》109经，大2, 34a。S. 13, 2（vol. ii, p.134）.　　8 S. 22, 59（vol. iii, p. 66）; V. i, p. 13.　　9 《杂阿含》318经，大2, 91a。　　10 《杂阿含》34经，大2, 7c, 及33经7b亦同。　　11 Mahāvastu, iii, p.335.　　12 《四分律》卷32, 大22, 789a。　　13 《佛本行集经》...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348002.html

  • 寻 伺

    III,124.)　　“寻”有时并合其他的“心所”使用，如：寻、想、作意一起出现。S.21.1./II,273.作：“vitakkasahagata sabba manasikara ...安止(byappana)、心的安置(cetaso abhiniropana)、语行(vacisavkharo)，诸比丘！此等为圣、无漏、出世间道支之正思惟。”(M.117./III,73.) 经中所说...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350361.html

  • 涅槃论

    涅槃论　　／明法比丘 编　　【 经 说 】　　《相应部》S.22.116(S. III, 164 P.T.S.版) (佛告比丘：)“…于色生厌(nibbida)，离欲(viraga)，灭尽(...参考《相应部》S.22.55；S. III, pp.55~58”　　《杂阿含经》第311经：佛告富楼那：“…若有比丘，眼见可爱乐、可念、可意、长养欲之色，见已，欣悦、赞叹、系著；欣悦、赞叹、系著已，...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552591.html

  • 佛教文化与社会和谐——通过“信仰”来促进社会和谐

    社会有很多人是需要他人的帮助，所以也就有了社会公益事业的形成。而佛教界在这方面做出了突出贡献，比如台湾“慈济功德会”[iii]，如今已经是世界著名的慈善事业，是佛教慈善事业的带头人。并在 2006年大陆...，彭佩云说：在救援行动中，众多企事业单位和个人也都踊跃捐款，如中国佛教协会捐赠１２９０多万元人民币。　　[iii]“慈济”：从一九六六年起迄今，在他的引领下，从三十位信众所组成的「佛教克难慈济功德会」...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075054690.html

  • 敦煌遗书与奈良平安写经[i]（一）

    大体从《开宝藏》刊刻到北宋末年。　　6、纯功德阶段[iii]、从南宋到明清。　　日本写本一切经与中国不同，不存在酝酿阶段、形成阶段、结构体系化阶段。虽然日本写本一切经的目录依据有从《开元录》到《贞元录...[ii] 参见池田温：《敦煌文书の世界》，名著刊行会，2003年1月，第69页。　　[iii] 所谓“纯功德阶段”，是指此时所抄写的大藏经与一般写经，其抄写目的已经主要地不是供人阅读以钻研义理，而是...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410760892.html

  • 当今弘传声闻律仪的困局

    闻、外道恶见”[iii]，不得学“二乘、外道俗典”[iv]，不得教人“二乘声闻经律”[v]，不得起“一念二乘、外道心”[vi]。这自许为“七佛法戒”的《梵网经》竟然要彻底拚弃释迦佛四十多年来亲口宣说的...15册p.675中栏　　[ii] 《大般涅槃经》卷三十三，《大正藏》第12册p.560下栏　　[iii] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下，《大正藏》第24册p.1005下栏　　[iv] 《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html

  • “禅”不是佛教：禅本身从来就不是佛教的目的或目标

    与其同义的samādhi (三昧、集中)就作为术语使用于印度。众所周知，dhyāna和samādhi均出现于比佛教起源更早的《奥义书》中。[iii]独立语dhyāna起源于动词词根dhyai，其原本的...意味着一种含糊的，普遍的，非口语化的，无法言语的表达。　　[ii]用例见宇井伯寿(掸宗史研究》，(东京，岩波书店，1935)，2页。　　[iii]用例见藤田宏达《原始佛教中的禅定思想》，《佐藤密雄博士古稀...

    松本史朗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523466930.html

  • 知识经济时代与净土法门 (续)

    不是千经万论，是那一声阿弥陀佛佛号。[iii]　　知识经济时代，众生对于物欲的追求特别强烈，修念佛定就是诊治这些病患的良药。温饱思淫欲。如果淫欲伏下，得定开慧；色思一断，禅定就起。智谕认为，经上说，色... 《師父的話》, 西蓮淨苑, 一九九一年，第八七页。 　　[ii] 释智谕 《夏雨清凉》第一集 ，西莲净苑 一九八七年，第一0三页。　　[iii] 同 上，第九六页。　　[iv] 释智谕 《佛...

    王传宗 徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084668798.html

  • 陈那论感官知觉及其对象

    确指”一词。再者，如果我们依法称 (Dharmakirti) 在《释量论》III124所提议的那样，试著静定自心，不起思虑，只是观看，我们甚或可以离除该指示性概念。分析取向的哲学家大概会对这提议...佛教学者从未以感官知的内在形相为可诠说。法称在《释量论》III 249说，乐和其自证知都不受约定俗成规则所约制，是而都不可诠说。他的理由只是：乐自身完全是特殊的，并不出现于他处。但这理由同样可以用来...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113938744.html

  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    Nyayapravewa, Part I, p. 20.　　[17] Dharmakirti, Nyayabindu, III-49～III-52，载Malvania, D., Dharmottarapradipa, ...“非所遣”(anirakrta)作为宗的规定，见Dharmakirti, Nyayabindu, III-38, p. 176. 　　[19] Dhruva, A. B., The ...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123238773.html
上一页12...91011121314151617...6061下一页