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「夫转轮藏者，非佛之制度，乃行乎梁之异人傅翕大士者，实取转法轮之义耳，其意欲人皆预于法也。」 149 《望月佛教大辞典》也认为，轮藏之制，乃本于转法轮之义也 150 。智顗《维摩经略疏》则进一步探讨了...
不详
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张商英〈护法论〉中的历史思维
蒋义斌(文化大学中国文学系)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页129-150
------------------------... 帖，叙及其近况。
页150
是年，大...
蒋义斌
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再刊，19 74年，第9页，第149－150条）：“说法?师?敬?? 常?正法?听闻?、处??说法师?施食?供???、 ??大慈悲者?...Pali Text Society Text Series Nos. 20, 21, 1980, p.11, no.149～150) 如 下: "Nicca....
释继坤
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特。 (注 10) 见大正.2-150上；S Ⅳ.p.297无诤作：不动心解脱 (`akuppa cet=ovimutti`)；空于贪作：`...
杨郁文
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(注 80) 见大正.274-上中下。 (注 81) 见大正.2-150上。 (注 82) 参阅 SⅢ.p.144；大正. 2... (注 116) 见DⅢ.p.217；见大正. 2-83上。 150 页 3.〈本文§...
杨郁文
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空，非常非灭故。何以故？性自尔；是名性空。” (见大正.8-250下) (注 183) 见大正. 2-150上。 ...
杨郁文
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龙树的中论用了辩证法吗？ 杨惠南
台大哲学论评第五期
253页
一、引 论《中论》(`Madhyamakakarika`)，是龙树 (`Nagarjuna';A. D. 150-250)诸多论著当中，最重要的哲学作品。一般相信，这是一部批判龙树在世时印度诸学派的代表作，例如，清辨(又译成分别明，`Bhavaviveka; A. D. 500-570)的《中论》注--《般若灯论释》(`...
杨惠南
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人生之最后〉，《弘一大师演讲全集》（台北：天华出版公司，1980年4月，台初版）。 [28] 《杂阿含经》卷21：“寿暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石。”《大正藏》册2，页150；...
林其贤、郭惠芯
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翻译的，则是任职于总督府内务局文教课的江木生[150]。大会正式议程自1925年11月1~3日于东京芝区公园增上寺举行。 根据太虚本人的回忆，第二天的议程因台湾代表权的问题有歧见几乎使大会开不成。...
江灿腾
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1935)页510。 [150] 见《东亚佛教大会概况及决议案》，载于《南瀛佛教会会报》第4卷第2号(1926年3月)页36。 [151] 见《太虚自传》，收在《太虚大师全书》(台北善导寺版)第...
江灿腾
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