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实相；不动真际建立诸法，虽曰真际宛然诸法。以真际宛然诸法故，不滞于无；诸法宛然实相，不累于有。不累于有故不常，不滞于无故非断，即中道也”。（见《大正藏》第45册，p55b） [7] ...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
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了瑜伽的八支行法（禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持）【参见《瑜伽经》2，29～55；3，1～8。】，描述了瑜伽神通力的主要种类，指明了通过瑜伽修行和智慧达到解脱的途径。《瑜伽经》的许多...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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【《宏智禅师广录》卷四，《大正藏》卷四八，55b。】。‘百丈清规，千古洪范。藏之则虚空绝迹，用之则纲令森严’【《虚堂和尚语录》卷九，《大正藏》卷四七，1057a。】。《宏智禅师广录》卷八，《禅林宝训》...
智 海
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，270b。】。希运明言：‘若形纸墨，何有吾宗！’【《古尊宿语录》卷二，32页。】这一宗风又为义玄所继承，他认为‘祖宗门下称扬大事，直是开口不得’【《古尊宿语录》卷二，55页。】。把名言章句看作是‘...
何劲松
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54～55页。】。
经过认真的研究和体会，我们认为印顺法师的说法不仅符合道信的思想特点，而且对理清整个禅宗的思想特点及其演变发展都具有重要的启发意义。通过对中国佛教思想史的系统考察，我们发现，晋宋...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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578页中-582页上)。此外在巴利藏的《大缘经》(Mahanidana Suttanta)，《长部》(Diigha-Nikaya)2，55-57，南传七，第1-15页，以及《大本经》(...
昭慧
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，惟精惟一，允执厥中。 54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，...
慧律法师
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〉 (大正 9 册，页 50 中～ 51 上及 53 上～ 55 上 ) 。另如《法华经安乐行义》云：「《法华经》者，大 乘顿觉，无师自悟，疾成佛道，一切世间难信法门。凡 ... 642 中下。) 55 如《首楞严三昧经》云：「菩萨欲学首楞严经三昧当云 何学? 佛告坚意：譬如学射，先射大准，射大准已，学 射小准，射小准已，次学射的，学射的已，次学射杖...
陈英善
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则谓必须识得实相，然後一切净习皆依自性发生，始非铄。」(注54)然後，熊氏依自己的观点，批评吕澂说:「今入手不见般若实相，而云净种习成，以为增上，此净种明是後起，非自实相生，焉得曰非外铄耶?」(注55...自序〉，P.4-5。 (注41)见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。 (注42)同上，P.68-69。 (注43)见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，...
江灿腾
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54] p. 50 就法相宗特別推崇《解深密經》看，法寶所謂「解深密師」，當即是法相宗人。《解深密經》把佛陀的一生教學，劃分為三個時段，推許自身的教說為代表最後的第三時段， 「是真了義」。[55]...法華經》、《涅槃經》和《勝鬘經》等如來藏系典籍；而根據法寶的五時分類，它們都是佛陀晚年演說的經典， p. 55 從而可推知變易生死乃是佛法後時的觀念。至於增壽觀念，它是小乘經「留壽行」觀念的延展；[...
廖明活
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