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回答,[54]但从他对吕澄先生的响应我们亦可略知消息。当吕先生批评熊先生的立论根据全属伪经伪论时,他就简单地取消这个问题:“此等考据问题,力且不欲深论。”[55]而当吕先生指责熊先生所理解的佛学义理有...会上武汉大学哲学系郭齐勇教授告诉笔者,熊先生于20世纪50年代专门写了〈摧惑显宗记〉来响应印顺法师。此文已收入《熊十力全集》,将由湖北人民出版社出版。 [55] 〈辨佛学根本问题〉,同前揭书,第...
冯焕珍
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正》四六.六五九页下。
(B)参同第二十条。
(54)经言:「心造诸如来。」
(A)《大正》四六.六六二页下。
(B)出典同第五条。《大正》九.四六六页上。
(55)经言...
圣严法师
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关系。(注57)────────(注55)有关昙迁的生平,参阅道宣 (596-667):《续高僧传 》卷 18,《大正藏》卷 50,页 571 中 -574 中。(注56)参见《孔目章》卷 4,《大正...
廖明活
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本体。在《广录》卷下以及《人天眼目》卷二中,收有其门人德山缘密对"云门三句"的颂语。其中,颂"函盖乾坤"之句为"乾坤并万象,地狱及天堂,物物皆真现,头头总不伤。"[55]这就很清晰地向我们说明了:宇宙...页中,上海古籍出版社1994年版。 [24]见《佛藏要籍选刊》13册332页上中,上海古籍出版社1994年版。 [25] 见《云门匡真禅师广录》卷上,上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》55...
蔡日新
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,无差别相,不退不坏。
四种三昧,是智者大师分别依不同的经典统摄而成,常坐三昧摄《文殊说般若经》和《文殊问般若经》所说的“一行三昧”[55],常行三昧摄《般舟三昧经》的&...:“依四种三昧则有忏法”,《大正藏》第46卷,第39页下。
[54] 《往生净土忏愿仪》,《大正藏》第47卷,第491页下。
[55]关于“一行三昧&...
圣凯法师
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屡被扩大其辖制的范围。如同三纲五常的异化一样,清规也逐渐变为人性的枷锁。[55] 佛陀住世说法四十九年,无不以平等而行教化,没有人我之间的差别。禅宗更是一种自由而少束缚的教派,认为心净即是持戒,并...] 诸种清规,似以清代仪润《百丈清规证义记》(《频伽大藏经》续编第163册)最为严峻苛细。 [54] 瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》卷第一“序品”第一。 [55] 印顺法师《佛教教典与教学》(载...
文正义
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雕虫”,甚至于对文学本身的意义也产生了怀疑,后者也与受到王世贞等入道的影响有直接的关系。[54]其中自然也包括对文学表现方式认识的改变,比如以禅解诗,提倡性灵文字,赞赏那种“通神极玄”[55]之作等等。...[52] 《与冯开之》,《由拳集》卷十七。 [53] 《白榆集》卷四。 [54] 见《刘子威先生澹思集叙》,《白榆集》卷二。 [55] 《答王敬美道兄》,《白榆集》卷七。 [56] 文学这方面...
黄卓越
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55、“或着随宜所说而守语为真”。执着于佛随机所说的法,只以佛经文字为究竟真理。 56、“或失音声实相而离言求默”。不知音声之实相本来寂灭,只求离语言而寂默。 57、“或宗教乘而毁自性之...
程 群
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人为上”的大和尚,一生凡多此类奇异灵验。义寂是一位学问僧,博闻多识,相继讲训,二百余龄寂受遗寄,说法之功所谓善建。又因为赞宁是一位文字僧,其撰写僧传的标准是“取高而不名者也”,[55],所谓的“高”,...焉。“ [55] 《宋高僧传·序》。 [56] 《宋高僧传·后序》云:“前代諸家或云僧傳僧史記錄,乃題號不一,亦聲迹有殊。至梁沙門慧皎,云《高僧傳》蓋取高而不名者也,則開其德業。文為十科,見於傳內...
黄夏年
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“第二敘西域者,即今性、相二宗元出彼方。”[55]《華嚴經隨疏演義鈔》卷七十九說:“通會二宗即真之有,是法相宗;即有之真,是法性宗。兩不相離,方成無礙真佛心矣。”[56]此即以唯識大乘爲法相宗,以終教...743頁上。 [54] 宋延壽《宗鏡錄》卷七十六,《大正藏》卷四十八,第839頁中。 [55] 唐澄觀《華嚴經疏》卷二,《大正藏》卷三十五,第510頁中。 [56] 唐澄觀《華嚴經隨疏演義鈔》卷...
楊維中
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