-
，也就是“一分说”[56]。因此，实际上便同安慧等古学者继承的无著世亲之学中的“由识变现”义的一切唯识说相符顺。所谓相见同种，首先便是指见相二分均由识体变现，而识所缘相分同见分一样都是识体作用而生。...页。 [52]《摄论》卷二，12页。 [53][54]《成唯识论》卷八，85页下。 [55][59]《成唯识论述记》卷一本，127页。 [56]佐伯良谦认为安慧之一分说，“更可称为相见遍见说，...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749690.html
-
。此初也。此諸輕戒隨其意樂，有犯、無犯，是染、非染，耎中上品，應當了知。（56）
日本凝然爲唐／法藏的《梵網戒本疏》作的《梵網戒本疏日珠鈔》卷五十也說：
上輕垢罪釋文之初科為三段：初結前生...第12行；第407頁中倒數第1行至下第8行。
55 見第219頁。
56 見《大正藏》40／1815／708中至下。
57 見《大正藏》62／2247／261上。
58 見第...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649739.html
-
ldquo;每劝门人曰：‘努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。能如此者，久久堪用。如猕猴取栗子中肉吃，坐研取，此人难有。’” （56...;”、（见《大正藏》85／2837／1287下）
54、见《敦煌新本六祖坛经》第20页。
55、见《大正藏》85／2834／1273中。
56、见第166页。
57...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html
-
的马拉松选手 56我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。 —克理斯．坎伯（Chris CamDbell）美国奥林匹克奖得主 57．我相信任何一个曾经认真维持自己的才能...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html
-
，为使欢喜、另醉之意[55]；藏文myos-par Hgyur，为沉迷、醉、神志不清之意[56]。《俱舍论》卷14云：[57] 窣罗(sruA)、迷丽耶(maireya)，末陀(madya)放逸处…...158a27-b4）；请另参《十住毗婆沙论》卷7“酒是放逸众恶之门，常应远离，不过于口，不狂乱，不迷醉，不轻躁，不惊怖，不无羞，不戏调。”（大正26，56c10-12）。 [48] 根据调查显示，...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html
-
病人如此 —，也几乎都不再有求死的意愿。许多健康的人昧于这个事实，就贸然支持“自愿安乐死”。这充分显示，在面对生命课题时，抽象思维多么容易忽略问题的复杂度，而落入化约主义的危险【56】。 如果该有的... (hrsg.), Lexikon Medizin Ethik Recht, Freiburg i. Br., 1992, 479. 【【56】 Lutterotti, 1992, 1093. 【...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
-
。齐鲁书社1991年7月印行本）今案：吕先生显然将文意理解错了。整段文字并未曾道及农耕的事，突然地转移主旨，似非正常。而且，以当时的生产力，也不可能劳作三五年，就可以毕生衣食无忧。
56、《传...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
-
为根本。能作（55）三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。莫读经，莫共人语。能如此者，久久堪用。如猕猴取栗子中肉吃，坐研取，此人难有。’”（56）五祖弘忍在其门下，也是&ldquo...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
-
（689）至神秀入宫前（701）的这一段时间，亦即神秀在荆州当阳山玉泉寺所收纳的门生，普寂、义福、神会的情况都是如此即是证明；[56]再者，普寂个人是在开元十三年（725）方入洛阳敬爱寺以及两年后正式...。 55、内道埸多以奉诏入宫行道的高僧为主……服务对象限於皇帝，宫人和宗室，具有高度的封闭性。参见李玉珍《唐代的比丘尼》，（台北：台湾学生书局，1989）页205。 56、《大智禅师碑铭》及《大照...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
-
得触目无滞，达得名身句身一切法空，山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。”[56] “般若观照”、“如来知见”、“觉”、“灵焰”、“灵照”、“灵源”...] 参《景德传灯录》卷十五，页259。 [27] 同注2，页343中（括弧中之文字，系杨曾文先生所校补，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页56）。 [28] 参《祖堂集》卷四（同注24，页258中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html