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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    政治的意义。虽然契嵩判儒等世教，与佛教人天乘相类似，但他致力于佛儒的比较会通，如将五戒比于五常，慈悲比于仁惠、大诚，更据《梵网经》“孝名为戒，亦名制止”[55]一语，指出“佛教万行以戒为首，戒则以孝为...互校互考。　　[52] 释契嵩：《镡津文集》，《大正藏》第52册，第692页上。　　[53] 《万善同归集》，第84页。　　[54] 《万善同归集》，第78页。　　[55] 《大正藏》第24册，第...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    法界眾生旋繞念阿彌陀佛，願成無上慧，攝化有情。 　　54 　　後夜 　　頂經行道 　　普為一切法界眾生頂戴大般若經行道，願入無住觀門，成就無生法忍。 　　55 　　後夜 　　旋繞念菩薩 　　普為一切...何以故？俗是真詮，了俗無性，即是真諦。故雲：若不得俗諦，不得第一義。所以真不待立而常現，俗不待遣而自空。二諦雙存，如同波水：水窮波末，波水同時；波徹水源，動濕一際。”[55]由此看來，延壽的“二諦並陳”...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    教会通，调和禅宗和其他教派。延寿继承了宗密禅教会通的思想，提倡禅教一致，他说：“近代相承，不看古教，唯专己见，不合圆诠。”[55]认为参禅与研习经典应该是相辅相成。他还说：“祖标禅理，传默契之正宗，佛演...》卷25，《大正藏》第48册，第560页中。　　[54] 唐宗密《禅源诸诠集都序》，《大正藏》第48册，第397页中。　　[55] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48册，第417页下。　　[56] 《...

    法缘

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  • 论大慧宗杲

    矣。[55]　　融通三教，可谓宋代以来思想文化之发展的大势，然宗杲明言“其道同归一致”，且以“正心术”为三教所以同其义旨而得以涵融不二之原，则为其深刻的智慧之见。其论在家修持之功与出家不二，云：　　茶...卷二四，第418页中。　　[55] 宗杲：《语录》卷二四，第419页中。　　[56] 宗杲：《语录》卷二一，第405页下-406页上。　　[57] 宗杲：《语录》卷二三，第413页下。　　[58] ...

    董 平

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  • 印光法师简谱

    普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》(文钞三编卷一四四页)　　1915年，55岁，民国四年，高鹤年居士在终南山文殊台，想造茅蓬，准备请大师回陕西。　　1916年，...

    不详

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    敬礼，毗47卢遮48那49，千叶50莲51花，四智52珍53宝54，德55山无56极57，愿海无边58，积行三祇59，累功60十地，广61超62法界63，体满虚空64，南无圆满65报身66释67迦68...;珍”，庚、辛本作“真”。 　　54“宝”，寅本作“保”。 　　55“德”，甲、丙、戊、...

    达照法师

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  • 佛教的宇宙观

    766页。 　　 (13)同④，787页。 　　 (14)见《佛教大藏经》44册，55页。 　　 (15)同④，57页。 　　 (16)同④，794页 　　 (17)同④，825页。 　　 (18)同④，...

    林崇安

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  • 论袁宏道的佛学思想

    也。”（55）由于宏道是以独抒性灵、不慕古法而誉著文坛的，因此，幼于取宏道似唐之诗，而摒弃其自得之作，这是宏道与幼于的根本分歧。其二、万历二十四年，袁宏道曾赠张幼于诗一首，云：“家贫因任侠，誉起为颠狂...，页380，人民文学出版社1998年版。　　（54）《弇州山人续稿》卷一百九《张幼于生志》，页548，A。　　（55）《袁宏道集笺校》卷十一《张幼于》，页502。　　（56）《袁宏道集笺校》卷三《张幼...

    周 群

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  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    慧威：《辟胡痛言》，《辟胡说集》，页78--79。　　LXVIII 慧威前引文，《辟胡说集》，页79。　　LXIX 半痴前引文，《辟胡说集》，页55。　　LXX 胡适怕是要喊冤的，因为他一直坚持“多研究...

    陈进国

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  • 宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    　　多住于林野管诸鬼众故号(53) 　　为王来至道场而为上首(54) 　　与十(后残) 　　或居岩穴其形可畏通变极 　　多不属人天住居鬼趣(55) 　　即从(后残)　 　　此段文字，抄写...卷，并刊行《高丽续藏经》。宋/元祐六年(1091)编撰《新编诸宗教藏总录》。 　　20　案：也称《义天录》。 　　21　见《大正藏》55/2184/1175中。 　　22　日本/杲宝所记之《...

    宗舜法师

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