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；此可回应神会从未引述过惠能教导之臆测，更排除了惠能是否真有指导过神会的疑虑？[56] （四）「实助皇王之化」──顺应唐室的政策？ 唐室自开国以来，对佛教界之出家制度采沿袭隋朝之度牒制──即百姓...长时供养中。最无过运心。」《大正藏》册9，号893，页615下第4-7行。 55、上二引句分见《大正藏》册48，号2007，页342上第10行；号2008，页351下第10行。 56、John R...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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？他则说： 今推到无住处便立知。知心空寂，即是用处。[注56] 值得留意的是，此种须先「推到无住处」才有谈「知」的条件，自然不会是「知解之知」的范畴；但对「知」的用处，他接着说得更清楚： 本体...，观佛亦然。唯有智者乃能知耳，是名观佛。」《大正藏》第八册，第七二八页上，第二十六－二十九行。 [注56]《坛语》，第二三八页。 [注57]同[注56]，第二三九页。 [注58]同[注56]，...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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法。难去，在后弘化，善诱迷人，若得心开，汝悟无别。辞违已了，便发向南。 一八 两月中间，至大庾(55)岭。不知向后有数百人来，欲拟殴(56)慧能，夺衣(57)法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的作用，无非一种表征的“假名”而已。因此，不但言语概念的实体化被否定排斥，不执著于“名”“言”“象”等也成为大乘一
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般的通说。《肇论》一书亦...
陈敏龄
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要绚烂、盛行得多。而神会在北方为南宗争法统立宗旨，也受到后人的质疑，如《禅源诸诠集都序》卷上云： 又有问曰：禅门要旨，无是无非，涂割怨亲，不嗔不喜，何以南能北秀，水火之嫌；荷泽洪州，参商之隙56...
释见岸
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因而妄法也是「无尽」的。这是从本体平等的角度立论的。第三，心佛众生各有二义，并且依「顺流」、「反流」均是「无差」
页56
，二义各全体相收合成「无尽缘起」。这里遵循的是法藏分析「三性同异」时...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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，以佛学为研究本体，不可随流习俗；孜孜不倦地帮助学僧，纠正人们视佛教为消极出世的偏见，揭示其积极入世的深刻意义。这番话使学僧们心开目明，精神振奋。 1949年，已丑，56岁 随着蒋介石逃到台湾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450408.html
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，亦不一时。圆超二种生死，圆证三德[56] 涅槃[57] 。 由引文可知，前面所谓的“别教别诠三谛之理”者，指的正是依别教所修的“次第三观”而成就的。亦即先修空观，再修假观，而后修中观。至于圆教，...
释法藏
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56]显而易见，憨山的三教一源论无疑为晚明居士佛教的复兴提供了理论基础。 --------------------------------------------------------------...老人梦游全集》卷五《示袁大途》 [56] 《憨山老人梦游全集》卷三《示陈生资甫》
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夏清瑕
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能于此生如亲心，则于怨敌，亦应知母而正修习。若于怨敌，起同母心，次于十方一切有情，知母为先，渐广修习。[56]
这一方法，是承上“知母”而来。所谓知母，就是把一切众生观作自己的亲生母亲，从而消除对...七因果者，谓正等觉菩提心生，此心又从增上意乐，意乐从悲，大悲从慈，慈从报恩，报从念恩，忆念恩者从知母生，是为七种。”第680页下。
[56] 见《菩提道次第广论》卷第八“共上士道”，第682页下。...
宗舜
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