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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    三三、五四九下。 　　[54] ‘般若波罗蜜多心经赞’：“然释此颂，诸说不同。一曰：此颂不可翻译，古来相传，此咒乃是西域正音，秘密辞句，翻即失验，故存梵语。又解：咒中说诸圣名，或说鬼神，或说诸法甚深奥...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    表露无遗。如果他没有这种经验是不容说得出来的。　　乙 特殊贡献：根据印顺老法师： “戒与禅合一，楞伽与般若合一；念佛与成佛合一。”[54]　　丙 传衣钵： “一日经黄梅县路，逢一小儿，骨相奇秀异乎常童，...

    李志夫

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    文益的《宗门十规论》里，也曾说“韶阳则函盖截流”[54]。其实，通览文偃的语录，也只有“函盖乾坤”是出自文偃之口，而“截断众流”与...禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。 [30] 同上54页下。 [31] 同上58页上。 　　[32] 见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册661页下，...

    蔡日新

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  • 现象学与禅宗合参

    它无任何绝对的本质”（Ideas I p[,154]）。54节则在演说“人空慧”即“人无我”，“毫无疑问，无身体的——这听起来有些吊诡——甚至是无生命的非人格的意识，仍是可设想的”，身体、心灵、经验...

    陈立胜

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  • 禅密二宗关系述论

    悉皆蒙润，诸水众流，却入大海，海纳众水，合为一体”。（注：《坛经》，郭朋校释本，第54页。）玄觉的《证道歌》更是说得明白：“一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月...

    严耀中

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立（1）

    Hetu-pratyaya是动机、原因等意思(注40)。 54页 《维摩诘经集注》：“什曰：力强为因，力弱为缘。肇曰前缘相生，因也。现相助成...，抗议“御坐之法，唯天子所升”的规定(注53)。智藏不仅坚持沙门独立于王权之外的精神，而且更进一步以佛法义理驳斥梁武帝兼任“白衣僧正”的决策 (注54)。智藏不惜冒著触怒皇帝而遭杀身之祸的危险，在华光...

    颜尚文

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  • 二论禅

    二论禅 姜超 [济南]文史哲，1994年第2期 54—60页 -------------------------------------------------------------------------------- 【内容提要】禅只讲主体，不讲客体。历代禅师，诸如慧能所说“自心是佛”，马祖道一所说“自家宝藏”，临济的“且要自信”，赵州的“真佛内里坐”，紫柏真可的“不能置于...

    姜超

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  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    -osophy, vol.23, no.1,1991, p.3-33. 54 在台大佛学中心的“佛学网路资料库”（http: //ccbs .ntu....如来藏与阿赖耶识 -- 从思想史上考察〉，《中国学 人》，6 期，香港新亚研究所出版，页 39 – 54。 〈如来藏与阿赖耶识 -- 从思想史上考察〉，《鹅湖》...

    不详

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    色心。是则名为唯依、唯正、唯色、唯心、唯观、唯境54 。　　虽假名为“具”，而实无心性能具，亦无诸法可具，心是诸法，诸法即是心。心既是诸法，则心是法界心；诸法既是心，则法界境当下在众生一念心性中具。...》卷47页81。　　?《佛说阿弥陀经义记》一卷　隋?智者大师说《大正》卷37页477。　　?《摩诃止观》卷五　隋?智者大师说《大正》卷46页54。　　?《观无量寿经疏》四卷　唐?善导大师集记《大正》卷...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    未悟者，虽目参禅为务，不妨发愿往生54这意味只要真信净土，发愿往生，虽然所修是参究念佛，也可以和只管念佛的修行人一样，往生西方极乐世界 　　另外，清周克复,净土晨钟(卷8)辨参究念佛，也曾试图化解...0236，上 　　52 有关悟开的主张，我们已在前文只管念佛的禅净双修一节最后，有所讨论 　　53 清虞执西严培西同录,云栖净土汇语； 引见:卍续藏册109，页0147，上 　　54 同前书，页...

    杨惠南

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