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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    (41)  TK60 观弥勒菩萨上生兜率天经(49)  TK61 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品(55)  TK63A 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品残页(66)  TK63B ...无量寿如来念诵修观行仪轨(2)  4.西方净土礼(11)  B54 妙法莲华经卷第三(17)  B55 妙法莲华经卷第三(18)  B56 妙法莲华经卷第五(28)  B57A  华严三圣版画残片(...

    宗 舜

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

      12、浙敦162(浙博137)讲经次第(55)   案:此件拟题不当。原件存上中下三段,依次录文如下:   初文前略明二   后入文正释三   初总摽   后别释四   初结前生后 ...下第8行。   55 见第219页。   56 见《大正藏》40/1815/708中至下。   57 见《大正藏》62/2247/261上。   58 见第222页。   59 见第222页。...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141832.html
  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    性心瞥起,即违佛性,是破菩萨戒;护持心不起,即顺佛性,是菩萨戒。” (55)他们在顿或渐的见性方法上虽然各有分岐,但在对于“心佛不二”的理趣和奉行菩萨戒法上并无二致。...   54、见《敦煌新本六祖坛经》第20页。   55、见《大正藏》85/2834/1273中。   56、见第166页。   57、见第167页。   58、见《大正藏》50/2060/...

    宗舜法师 文正义

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  • 提婆达多之研究(一)

    心;又生恶念:[是沙门瞿昙,种姓不胜我,彼姓瞿昙生释家,我亦姓瞿昙生释家,诸人以清净心多有供养者,皆为神通力故,我于何家以神通力摄取,令多人随顺我?](55)  瓶沙王,是佛不退转弟子,而太子阿阇世,...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    来事,便以多闻慧为说神通道]。《出曜经》卷十四,《大正藏》第四册,第六八七页下。《鼻奈耶》卷二,《大正藏》第十第十四册,第八五九页中。亦如是说。  (55)《十诵律》卷三十六,《大正藏》第二十三册,...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    是以“重经验”的佛学作为研究对象的佛学(当然,后起的“重知识”的佛学研究家也可以将此前同类的佛学作为研究对象)。55  经学研究在研究方法上走的是“训诂以通经,通经以明道”的理解之路。他们都坚信经典是...佛学与学佛》,载《妙云集》下编之七:《无诤之辩》,第210页,台北:正闻出版社1995年修订版。  54 参见印顺法师前揭文,同上书,第215、225页。  55 参见印顺法师前揭文。  56 戴震:《...

    冯焕珍

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  • 房山石经华严典籍考

    在十世纪中叶到十三世纪中叶以后。据近些年来的研究,《法界图记丛髓录》的作者是高丽体元。[55]关于体元,只知道他是忠肃王时代华严僧人,号本庵,曾住锡海印寺,著作有《白花道场发愿文略解》一卷。《略解》中...》卷55,1167中。  [43]《新编诸宗教藏总录》卷一,《大正藏》卷55,1166下。  [44]《新编诸宗教藏总录》卷一,《大正藏》卷55,1166下。  [45]鎌兼田茂雄《华严学研究资料集成...

    姚长寿

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  • 敦煌结夏安居考察

    增长善法。[55] 《摩诃僧B05C律》卷八亦有: 尼萨耆波夜提者,是长衣应僧中舍 ,波夜提罪忏悔。不舍而悔者, 越比丘罪。[56] 《四分律》卷六:   大德僧听,我某甲比丘,故畜尔所长衣...84页,商务印书馆,1北京,1995年。   [54] 《十诵律》卷26,《大正藏》卷23,188b。   [55]《五分律》卷1,《大正藏》卷22,2a。   [56]《摩诃僧B05C律》卷...

    湛如法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    也。”[55]在大海中,以浮囊渡越,哪怕是微尘那样小的针孔 ,也是要命的。菩萨护持威仪轻戒,当有此心情。对于大乘戒,宣师认为身口威仪等不异声 闻,尤其对治意业细罪,更是超过声闻多多。“若据大乘戒分三...  [53]《行事钞》卷中一,《大正藏》40,49中下。  [54]《行事钞》卷中一,《大正藏》40,49中下。  [55]《行事钞》卷中一,《大正藏》40,49中下。  [56]《行事钞》卷下四,《...

    智 海

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  • “识变”刍议

    果,并认为“取果唯于现在,定非过去,彼已取故;亦非未来 ,彼无用故”[54]。其次,从因边来讲,把“与果”解释成为“ 正与彼力”,认为“俱有相应,与果亦尔,唯于现在”[55]。论 中又总结说“由此...201c-202a。   [10]《大毗婆沙论》,大正27,P55b。   [11]《顺正理论》,大正29,P440b。 旧随界旧:表示那引生后果的功能性不是生果时新起。 随:潜在的随逐。界:那能生后果的...

    正 刚

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