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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    做的一切恶；就好像太阳西下时大山覆盖之影更加明显。最后心生变悔，以不善心转生后世，也是不善心的相续。这种情形在《杂阿含经》里称为‘烧燃法’。[150]　若以善心命终，得生善趣，称作‘不烧燃法’。　　第...

    释天真

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  • 当代国际佛典电子化现况

    of California, Berkeley, USA 　　本计画主要是展示如何在网路上呈现图像的一些技术问题及解决的方法。大部份高解析度的影像都需要20MB到150MB，因此需要用...

    杜正民

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    的调查、整理、考证、研究，使敦煌石窟中蕴藏的丰富内涵、悠久历史、艺术价值，逐渐得以揭示、说明、解读。所取得的重要成果，发表在150多种图书与2000多篇论文中， 这些研究成果基本上反映了这一时期敦煌...

    樊锦诗

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  • 《金版大藏经》史迹考

    赞般若、维摩、 正法华、元量寿等经 150 余部。在这 250 余年中 , 共译出佛经 700 余部 ,I400 余卷。自东晋历南北朝 , 称为中期。这期间 , 天竺国鸠摩罗什先 后译出竺禅三昧经、阿弥陀...

    不详

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  • 天台智顗教观思想体系

    550～577）时人，生卒年不详）；慧文则因《大智度论》悟道（一心三智）而以法传远承印度龙树（Nāgārjuna，150～250）（《付法藏因缘传》（T50.317b）列第十三师。因之，天台宗乃以龙树为...

    林志钦

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    150] 　总之，“实破实修”做为曹洞禅最被重视强调的部分，这个特色大致可确立无疑了。 　　其次，值得注意的是，“即物指性”的悟入方便，此期文献全无增补说明。倒是借动作以表示法性的洪州“性在作用”...册47，页530。 　　[149] 《筠州洞山悟本禅师语录》，《大正藏》册47，页510。 　　[150] 公案如下：“云岩云：汝有个爷，不年八十，汝还知否？尼云：莫是恁么来者么？云岩云：犹是儿孙...

    不详

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    ____ (24) 关于四川石窟中盛唐菩萨的造型特征，笔者在《四川道教佛教石窟艺术》一书中有详述，参见该书页 149– 150 ，四川人民出版社，1994 年 10 月版。(25) 该绢画图版载...

    胡文和

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    佛典　　，后汉至东晋间的翻译，因受儒学思想而变改甚多，然唐代　　所出的，则这种痕迹极浅，系照原文的忠实翻译”(注150)　　。又说：“鸠摩罗什的翻译，古来都赞它为名译，那不过　　是基于支那人的审美观...　　后我国之翻译文学，完全成立。盖有外来语趣输入　　，则文学内容为之扩大，而其素质起一大变化也”　　。（见该文一八页）　　（注150） 中村元氏‘东西文化?交流’（东京、一九六五　　）二六六页。　　（...

    不详

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    报社，1933，页150。《台湾日日新报》，1923年10月28日。　　-----------------------------------------------------------------...页150。《台湾日日新报》，1923年10月28日。　　[24] 同注22。　　[25] 〈台湾省寺庙登记表〉嘉字第参柒号，嘉义市政府档案。张文进《台湾佛教大观》，（台中，正觉出版社，1957），页...

    颜尚文

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    1957年1月，页102—107。谓此句中之现成公案，在文献上最早出现，其意思不明确，或指无媒介而直接悟入之处。《碧岩录》第十则曾引陈尊宿此语，同注4，页150。又第九则、第五十一则里亦有“见成公案”之...87。 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　P.150 　　法...

    邓克铭

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