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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    第一章　佛教传入前的社会与宗教　　第一节　社会情形　　斯里兰卡(S)位于印度东南印度洋中，从地图上看，北部较尖，南部宽圆，形似一个梨子。地势四面沿海低平，中央山地高耸。位置北纬5。55度至9。51度，东经79。42度至81。53度。面积65，610平方千米。西北隔保克海峡与印度相对，距离约210英里。其间有一连串小岛，构成著名的亚当斯桥(A　B)，将斯里兰卡岛与印度大陆连成一气。　　斯里兰卡人口...

    净海

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  • 论儒家

    曰："君子：义以为上。君子有勇而无义为'乱'，小人有勇而无义为'盗'。"[55]这说明，儒家反对无义之勇，因为那样的勇往往会导致闹事、偷盗等不良行为发生。如果有这些不良行为，在孔子看来，都不是真正的...《论语·雍也第六》　　[51] 《论语·子张第十九》　　[52] 《论语·子路第十三》　　[53] 《论语·雍也第六》　　[54] 《论语·述而第七》　　[55] 《论语·阳货第十七》　　[56] 《...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    正则观点不正，故多胡言乱语，把佛教引入邪途，甚至于无上密【55】中只重圆满次第，修风脉明点，纵然有点证验，由于没有正见摄持也只等同外道。 其次如何进行改革，针对以上种种错误观点和作风，大师才...三藏：经、律、论三藏。一切佛语和诠解佛语之论典的总名。【54】分别师：只重空洞的推理而无实证之人。【55】无上密：密乘把密经分为四部，即作、行、瑜伽、无上瑜伽四部。无上密即 无上瑜伽。【56...

    刘立千

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  • 王明泉：弟子规简说（一）

    53 　　余力学文　　弟子规简说(二十七) 不力行 但学文─任己见 昧理真................... 55 　　弟子规简说(二十八) 读书法 有三到─就人问 求确义..............

    王明泉

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  • 天台智者的果位论（一）

    无色界之四谛十六行相[55]而生有漏之观慧。第五是顶法位。此是于动摇不安定之善根中，[56]生最上善根之绝顶位。行者进一步修习四谛十六行相，接近见道无漏慧之相似解增强。智者解释为：“在煖顶之上，如登山顶...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    ： (一) 方便適化。[54] (二) 引人對佛法的好感。[55] (三) 能使精神集中，達心專一境的定境。也可引發智慧的方便。[56] (四) 密咒解說起來，實與教義是一致的。[57] (...大乘經中都附有密咒。千年以後，密教更不斷高揚。這不失為方便適化之一。（請參：印順導師《般若經講記》p.204，2-4行。） [55] 如近人說法，每論及近代思想，雖所說的不盡合佛義，也每每引起...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    藏】四十六册，页五四，上栏。 　　[55] 同上，页九，中栏。 　　[56] 同上，页五一，上栏。 　　[57] 智者大师：《四念处》卷四，【大正藏】四十六册，页五七八，下栏。 　　[58] ...

    性广法师

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的东西”，而当它受到非理性的应用时，可能变成一种好斗的、攻击性的和沙文主义的具有危害性的民族主义。[55] Anderson的研究就指出，日本现代民族主义就在“征服与被征服”的结构中，表现出“具有...Symposium on "Overcoming Modernity".　　[54] 详见桥川文三、松本三之介编，《近代日本政治思想史》第3部第3章，第4部第2章，株式会社有斐阁，昭和46年版。　　[55] 查...

    龚　隽

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  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    2002），这一数字还少得可怜；但考虑到十戒女经过近一个世纪的发展也不过5000人而已（Cantwell and kawanami 2002，55），这一数字差堪自慰。更重要的是，经过这些年坚韧不拔的努力...对持戒女的统计数字历来被批评为过低；Cantwell and kawanami 书中采用的说法是8000名（ Cantwell and kawanami 2002, 55），而《亚洲时报》说1997年...

    宣　方

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    ，傅教石1992，周志煌1997、1998等。 　　[52] B.41, pp.97-98。 　　[53] B.41, p.18。 　　[54] B.41, p.139。 　　[55] “客观”...

    朱文光

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