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即《大宝积经》中44号〈宝梁聚会〉。（《大正》11?641b）。 页56 引文中说明奸邪求利者，其心不安，常无清净之乐。再如《大萨遮尼子所说经》，有偈颂云： 自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧...
不详
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空宗系与如来藏系相结合的结果的看法[56]，当然是不错的，只是这种结合，在续译30卷《涅槃经》那里，已经这样做了，其实可以比较单纯地将慧能视为此一系统的继承，那么，他仍然只是古如来藏思想的一脉直传而已...-------------------------------- 69. 同注26，页56。 70. 同上，页22。 71. 同上，页61。 72. 同上，页16。 73. 同上，页16。 ...
张国一
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本性义，种性（姓）义，微细义，住持义，是界义。'”［注释：《瑜伽师地论》卷56，《大正藏》第30卷，610页上。］总起来说，“界”有种类、种族、种性的意义，...
方立天
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，另一个是“中华民俗村”，到两个景点参观，你会发现56个民族它们都有个浓缩，假如把佛教的去除了，基本上“锦绣中华”和“中华民俗村”都不存在了。那么真正影响到中国传统“儒家”和“道家”学说和老百姓正常...
不详
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理论创设，却也显现出鲜明的时代特色。然则现世性与宗教性的内在紧张，在人间佛教的理念中似未给出其他令人可信的方案。
(二)伦理建构的宗教侧度
一直以来，以离弃世俗为前提[注56]、以断除烦恼为...著名的代表便是《维摩诘经》。
[注55] 参阅《太虚及其人间佛教》，第四章“人间佛教（中）──群众的佛教”。
[注56] 譬如按照通常的修习程式，谓发心修行，要具...
吴洲
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[注56] 此段显见儒、释二家对“出家”看法的歧义。儒家认为“不孝有三，无后为大”（《孟子．离娄》（上））[注57]，批评目连不该剃除须发、投佛出家，及断绝后嗣。然而目连却言甫往生的母亲在世时劬劳...56] 同 [注21] ，卷中，第五十四页。 [注57] 清?焦循撰，沈文倬点校，《孟子正义》（上）（北京：中华书局）第五三二页。 [注58] 同 [注21] ，卷下，第三十四页。 [注59] ...
王月秀
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影响力，而这也正是民初佛教运动的特色之一[56]。 -------------------------------------------------------------------------...
钟琼宁
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19 56。 50年代前后翻译的苏联哲学家写作的有关西方哲学史的译著有： 《伟大的英国唯物主义者托马斯·霍布斯》，〔苏〕威茨曼著，伯显译，商务印书馆。 《洛克的哲学》，〔苏〕查伊欧科著，...
陈应年 陈兆福
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56)
所谓学佛先从做人起，学成了一个完善的好人，然后才谈得上学佛，若人都不能做好，怎么还能去学超凡入圣的 佛陀？所以学佛法的人，敬佛法僧，信业果报，是最紧要的一著。(57)
太虚以大乘...
李治华
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56]”廓庵师远《十牛图颂》的最后阶段也是：“入廛垂手：露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。[57]”禅宗的修行阶位，比较不把最后阶段，讲成一个圆满、究竟的状态，而多显现为...。 [56]巴壶天?林义正校补，《校补增集人天眼目》，台北市，明文书局，一九八二年四月初版，页一五七。 [57]蓝吉富主编，《禅宗全书》第卅二册，台北市，文殊出版社，一九八八年七月初版，页九Ｏ上。...
不详
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