«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3674篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    ”[31]；皇兴年间，献文帝“又构三级石佛图，榱栋楣楹，上下重结，大小皆石，高十丈，镇固巧密，为京华壮观”[32]。……到了公元四七七年的时候，“京城[33]内寺，新旧且百所，僧尼二千余人；四方诸寺，...》[25] 《魏书·释老志》[26] 《魏书·释老志》[27] 《魏书·释老志》[28] 《魏书·释老志》[29] 即黄铜。见《魏书·释老志》。[30] 《魏书·释老志》[31] 《魏书·释老志》[...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html

  • 近代佛教制度变革研究综述

    有所涉及，杨孝容的《契理当机的“今菩萨行”理念及实践——太虚大师与抗战时期的重庆佛教》[31]和王路平的《太虚大师与贵州佛教》[32]分别对太虚大师在两地的活动及其弘法情况做了探讨，在两地办学时都贯彻了... P27　　[31]杨孝容：《契理当机的“今菩萨行”理念及实践——太虚大师与抗战时期的重庆佛教》，《宗教学研究》 2004/01 P166　　[32]王路平 ：《太虚大师与贵州佛教》，《贵州文史...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424645833.html

  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    校释》，里仁书局1987年出版、陈伯海《严羽和沧浪诗话》万卷楼1993年出版。　　6. 有关严羽“以禅喻诗”，除注5专著之外，以黄景进〈严羽及其诗论重探〉，《中华学院》28、31期、王梦鸥〈严羽“以...到象征（2）从写形到写意（3）从伦理教化功能到个人心灵表现（4）从积学到妙悟[31]。这些归纳都能提示儒佛交涉下，诗学观念是如何从“诗言志”本位游离转化出其他视野。　　唐代诗家如果仅只是以“禅语”喻诗...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145841.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    所说发是指发起未生之心，为了说明心所通达的法上的最初际心态。[31]　　此外，“发心是欲求菩提”之说，圣解脱军主张：欲不是发心本身，只是以欲的名称，施设在发心上而已。亦即主要仍是在于心的意识上言发心。...17，页82。　　[30]同注17，页80。　　[31]同注17，页80。　　[32]同注17，页82。　　[33]同注17，页86。　　[34]同注17，页87。　　[35]参见注20，页116-...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445844.html

  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    復興佛教。 文成帝的復佛詔令中，明顯地表示帝王對僧團與佛寺的限制。例如只許良家出身，性行素篤者出家；人數為大州五十，小州四十。各州郡縣人口稠密處又僅准建佛寺一所(註31)。太武帝的廢佛，給予文成...資治通鑑》（世界書局），卷123，五，文帝元嘉十五 年三月，頁3867。註29 《魏書》，卷114，，頁10。註30 同上，頁11。註31 同上，頁12。註32 同上。註33 同上...

    陳 華

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432145895.html

  • 正法与三十七菩提分法的实践

    在整个实践过程中，一直要对五蕴（特别是受蕴） 不间断地观察，离开观察就会被身上的“诸受”所牵引，而生起“爱、取、有”等，因此，必须连续地以平等 心去观察诸受的生灭无常。[31]唯有断除对身上诸受所生起... 因此，四正断便是积极的灭除“恶不善法”以及增长“一切善法”，然而，什么是“恶不善法”以及“一切善 法”？《瑜伽师地论》卷29说： [31]见拙作〈受念住的研究〉，《中华佛学学报》第九期，页...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html

  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    境地。[31]基于在常人的生活事行之中修行，印顺法师对“信”、“戒”、“定”、“慧”这四种宗教经验，都...研究》〈自序〉。 　　[30] 《导师的话︰佛法所以超乎世间法》，《法光学坛》第一期(1997) ，页3-10。 　　[31] 印顺法师：《人间佛教要略》。 　　[32] 《谈佛法的宗教经验》，《...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432945915.html

  • “心净则佛土净”之考察

    Buddhists; SBB31), London: PTS. 译自 Lamotte, Etienne. 1962.... 　　。如弥勒佛 页31 　　出时，人皆行十善故地多珍宝。 ( 大 25, 708c15 ～ 23) ...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433845925.html

  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    月核准起造。因此该寺的创立日期，一般都以大正 2 年 4 月为准。（注 31 ） 　大殿工程至大正 3 年 (1914)11 月 17 日正式落成。 根据增田福太郎在昭和 4 年 (1929)5 月...原住民）的杂然 思想，有所皈依。境内面积二千坪以上，建坪则达百七十二坪 。虽于大正二年月才创立，但因白蚁蛀蚀严重，堂宇已濒于倒 塌边缘，所以正打算拆除重建。( 注 31)...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045954.html

  • 台湾佛教史上的艺僧

    注 31 ）、白隐（注 32 ）的禅僧画风。在日据时代被归纳于临济宗的张妙禅，在画风中加入了些临济白隐禅师的韵味，应是很自然的了。 　　这幅达摩画的上方有妙禅的亲笔墨之题款：　　“折苇渡江阐妙谛　　... 注 28) 见前注“赖耀禅师略历”内文。 ( 注 29) 见前注“张妙禅师略历”内文。 ( 注 30) 见同注25。 ( 注 31) 二天（一五八四～一六四五）， 姓宫本，本名武藏，日本 ...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145957.html
上一页12...138139140141142143144145146...367368下一页