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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    叙事文学之关系[J].敦煌研究院.段文杰敦煌研究五十年纪念文集[C].北京:世界图书出版公司北京公司,1996.  [54] 宿白.中国石窟寺研究[M].北京:文物出版社,1996:15,310。  [...密迹图像数量之多、延续时间之长居我国石窟之冠。“无论研讨汉地唐密,抑或考察藏传密教,皆应重视敦煌、安西的遗迹,尤其是莫高窟遗迹。”[54]但是,这一研究领域一直很少有人涉足,几乎是敦煌研究院的一个空白。...

    樊锦诗

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  • 泉州佛教

    中,建佛寺267座,仅泉州就造54造。比较著名的有承天寺、水陆寺、崇先广教寺、空相院、保福寺、方广寺、法石寺、金池寺、玉泉寺、玉泉广济院、凤凰寺、凉峰弥陀寺等数十座。   据黄滔撰《大唐福州报恩定光...

    不详

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    15日。  (23) 《宗报》第805号、页18、昭和6年元月1日。  (24) 《宗报》第876号、页1、昭和8年12月15日。  《南瀛佛教》卷12之1、页54、昭和9年元月1日。  ----...

    释慧严

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    --------------------------------------------------  [19] 见上揭书,页271。  [20] 同上注。  [21] 《大正藏》46,54上。  [...,发展至圆满之境界。”[53]因此,虽然林镇国在反省新儒家对于佛教的诠释时,曾指出熊十力与牟宗三两位先生对于佛教的诠释有其师承与连续性,而其共同的立场皆在于“重建创生的本体论”,[54]然而不论是依...

    尤 惠 贞

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    平安地回到亚格拉。可是到第二年正月,所得到的消息说是,住在扎布兰的五位神父,被置身禁闭的状态。安德拉得无法置身度外,亲自要前往扎布兰;不过,在出发之前突然去世,时间是在1634年3月19日。当时是54岁...

    许明银

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    造棺槥市卖。上闻之,怒,追讯毁者,偿价重建。……上以庙貌重新,给办香火牲祭银百两。[54]  3. 天聪六年四月征伐察哈尔蒙古时:  凡大军所至……勿毁庙宇,勿取庙中一切器皿,违者死。勿扰害庙内僧人,...引自《满文老档》,北京:中华书局,1990,页203。  [10] 陈捷先《清史论集》,台北:东大,1997,页54。原文引自《满文老档》,北京:中华书局,1990,页208。  [11] 宝塔碑文...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    一律取消,这是“戒和同行”;四、在丛林劳役上,则强调平等,上下一齐劳动,至老方可歇息,这是“身和同住”,也是禅宗丛林“普请法”[54] 和“一日不作,一日不食”劳作伦理观念的贯彻;五、访客的接待规定,...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

     [53] 见月《一梦漫言》卷下,页57~59。  [54] “普请”即为“出坡”,要求全山大众齐力劳役,也是大众运动的机会,甚至从事生产行为,叫做“作务”。  [55] 《宝华山志》卷13,释行冈〈...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    完成;时在洞山(807~869)逝世后第83年,可谓极早,文献的可靠性是很高的。二书收洞山文献计共约62条, [54]  颇为丰富,其“心性”思想之基本义涵大致已备于此,它们可视为“基本文献类”来利用。...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    相比,曹洞文献收集,前后分三个时期,每期增收的资料,皆可与前期比丰。这可见历代在搜求曹洞文献上,是何其用心致力了。   [54] 《祖》集中43 条,加《景》录中18条与〈无心合道颂〉1首,一共是...

    不详

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