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  • 我国宗教音乐研究概述

    潮州禅和板佛乐》, 陈天国还发表了《潮州禅和板佛乐的整理及其记谱中的一些问题》 54、 《潮州禅和板佛乐考源》 55等一系列文章,集中探讨了广东 禅和板佛乐的情况; 杨民康《中国境内南传上座部佛教课颂...1994年第1-2期。   55《星海音乐学院学报》 1994年第3-4期。   56《 中央音乐学院学报》 1999年第3期。   57《中国音乐学》 1999年第4期。   58《中央音乐学院学报...

    田青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    认为局部要归功于五胡入侵以后中华民族新血的渗和[55]。顷驻东京的我国大使陈之迈博士于民国四十九年驻坎培拉任内,在澳洲国立大学内发表英文学术演讲,以“中国山水画的黄金时代”为题,指出唐初画家,以山水取代...

    刑光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
  • 禅与诗画--中国美学之一章(2)

    四海,俟诸百世者矣”(见该书第三二九至三三二页)。   [55] Dr Lin Yu-tang: My Country and My People, “The cause was at least ...

    刑光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
  • 實在與知識

    強的認知取代了原有的認知[54]。或者證明了認知的始源有缺點[55],例如色盲所見的錯誤顏色。此原理建基在知識之所以正確是由其自身決定的,知識之不足性,只有由其後的心靈運作來形成[56]。羯商羅...7455.   [53] prāmānyam Svatah.   [54] bādhaka-jāna,例如將珍珠母當作銀子,以後認識原來的珍珠母。   [55] Kārana-dosa.   [56] ...

    張尚德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
  • 刘贵杰:僧肇思想之基础(1)

    ,无无何所有”[55]。  因有“有”故有“无”之存在,同理,因有“无”故有“有”之存在,“有”与“无”乃互相依存,相辅相存,不容割裂,互为一体。因此僧肇云:  “若能空虚其怀,冥心真境,妙存环中,有...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
  • 刘贵杰:僧肇思想之基础(2)

    大正藏卷四五,页一五二下。   [53] 不真空论,大正藏卷四五,页一五二上。   [54] 不真空论,大正藏卷四五,页一五二中。   [55] 注维摩诘经,大正藏卷三八,页三三二下 ─ 三三三上。 ...

    刘贵杰

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  • 在电脑上读《金刚经》(1)

    金刚般若波罗蜜经讲义(江味农)   ﹝54﹞金刚般若波罗密经讲义(倓虚)   ﹝55﹞金刚般若波罗蜜经讲记(印顺)   ﹝56﹞金刚般若波罗蜜经讲义(吴润江)   ﹝57﹞金刚经中道了义疏(慈舟)   ...知道印度原本,即有多少出入;如玄奘译本也有与无著、世亲所依本不同处。这点,读者不可不知!”【55】《金刚般若波罗蜜经讲记》   虽然印顺法师没有说他的依据,但这一说法应是有理──理由之一,罗什时代,...

    不详

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  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    所著『中國佛教史略』(臺北、民四五再版本)一六--一七頁。   [53] 大正八˙四七八˙下。   [54] 『晉書』王衍傳。   [55] 『宋高僧傳』卷三、後論(大正五○˙七二三˙上--中)。  ...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代(1)

    正始末 魏正始末 魏甘露 魏甘露 《首楞嚴》二卷 《除災患經》一卷 《叉須賴經》一卷 《無量清淨平等覺經》二卷[55] 《菩薩修行經》一卷 大乘方等部 小乘經部 大乘方等...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    胡入侵以后中华民族新血的渗和(注55)。顷驻东京的我国大使陈之迈博士于民国四十九年驻坎培拉任内,在澳洲国立大学内发表英文学术演讲,以“中国山水画的黄金时代”为题,指出唐初画家,以山水取代人物,大抵是因为...

    邢光祖

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