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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    的熏染48　　三、建功立业的胆识50　　四、起兵反齐的过程51　　五、称帝初期的政局53　　六、大通以后的治术与思想56　　七、晚年遭逢侯景之乱始末58　　第三节　交游情况．61　　一、师长的善导解疑...

    不详

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  • 许国霖与敦煌学

    此文不长，但已涉及到几乎所有敦煌学的问题点。除了王仁俊、罗振玉、王国维、刘复等人的论著外，作者还征引了羽田亨[55]、矢吹庆辉[56]、伯希和[57]、斯坦因[58]等海外学者的成果（原著），显示了作者...之封三。　　[54]《微妙声》第三期，55-62页。　　[55]羽田亨、伯希和合编《敦煌遗书》活字本、影印本各一集，上海东亚考古研究学会，1926年。　　[56]《鸣沙余韵》，东京岩波书店，1930年...

    余欣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08054254555.html

  • 法显生平现象的思考

    并不是夸大其词，在《大唐西域求法高僧传》撰写56人西行求法中，有文字记载在途中死就有整整30人，其中不知所踪，西行不果者又在多数。[21]法显西行结伴十一人，只有他一人以过花甲、逾古稀之年完成了这一...

    定 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html

  • 有病事醫不要事神（2）

    结合，中印龙族联宗乃理所当然之事。　　印度的龙依据《经律异相》卷四十八及《法苑珠林》卷六56所引《大楼炭经》、《长阿含》等，谓「龙还有四，皆先多瞋恚，心曲不端，大行布施，今受此形，由施福故以七宝为宫……...页。　　55见大正藏第五十三册，二十四页中，《经律异相》卷六。　　56见大正藏第五十三册，三一九页上。　　57见大正藏第五十三册，三二O页上，《法苑珠林》卷六苦乐部第九。　　58三民书局《大辞典》「...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065854638.html

  • 尊重生命 慈悲不杀（下）

    素食疗法的专家芭芭拉·摩尔医生 (Dr. Barbara More )，以27小时30分钟走完了110英哩，她是一个56岁的妇人，打破了所有年轻人的纪录。她说：我想以身作则，证明每餐素食...

    净因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 比丘波提木叉

    ，波逸提。　　52．以指（轻触）胳肢（使他生酥痒发笑）者，波逸提。　　53．水中嬉戏者，波逸提。　　54．不恭敬者，波逸提。　　55．任何比丘，假如恐怖比丘者，波逸提。　　56．任何比丘无病，想要取暖...应当学。　　55．「我将不以沾有食物的手拿饮水器」，应当学。　　56．「我将不把有饭粒的洗钵水倒在村落中」，应当学。　　57．「我将不对无病而手持伞者说法」，应当学。　　58．「我将不对无病而手持杖者...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085054768.html

  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    应可无而为。斯则不知而自知，不为而自为矣。复何知哉？复何为哉？[56]　　知般若虚心可鉴照；真谛虽无形无象，但可被觉察。世间万法虽看似动转，却可窥知常静；圣智随众生感召，无为而无所不为。发挥真空妙有...。　　[34] 同注6，页156下。　　[35] 见明?朱棣集注《金刚经集注》，（文津出版社，1986年7月），页56。　　[36] 此有无双遣说，乃采自王仲尧《中国佛教与周易》论僧肇部分所述及，同注...

    张晓芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091054787.html

  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    发展的，或它与部派连系的较早形式是什么。 (56) 如果爱得华孔滋能看到这些保留在中译的初期大乘空系的资料，他或许便不会说这样的话了。让我们看这十二部经典如何处理转身论：　　(1) 阿阇贯王女阿术达...

    古正美

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    -------------------　　2.从思想内容上分析　　老子讲“道”，“道常无为而无不为”(注 56) ，又云︰“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有...即是心。因之，可知华严宗也有实在论之倾向。　　-----------------------------------------------------　　(注 56)《老子》第37章。　　(注 57...

    李志夫

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    智归属为法住智；至于“涅槃智”的举证则但言“经上说”，所以无法明确断定出处？[56]另外，若回顾上述杨郁文引《杂阿含经》（306经）的两组归类，为《七十七智经》作出“通过缘起遍知八相，观察无我、空，...另参《大毗婆沙论》卷24（大正27，122a）：“或复有处说十一缘起，如〈智事〉中说。”；《大毗婆沙论》卷56（大正27，288a-c）：“此中，事者，事有五种：一、自体事；二、所缘事；三、系事；四、...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html
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