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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    ;Prebish，1983，　　1994；Ruegg，1992； Eckel，1994。　　【三】：林传芳，吴汝钧，释厚观，蓝吉富，林镇国，1996。 　　【四】：狄雍《小史》，页55。有关...

    林镇国

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    反对经济垄断、反对军人主政、废除死刑、政教关系的分析、对二二八事件的关怀，乃至女权?#092;动的讨论等等，可谓林林总总，不一而足[55]。　　新雨社之所以关心现实政治和社会，乃是基于个人内心烦恼，往往...------------------　　119. 引见：〈经验主义的修行态度-李老师答客问〉；收录于：李元松，《昔日曾为梅花醉不归-经验主义的现代禅新版》，页54-55。　　120. 典型的例子如：...

    杨惠南

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    及命之有限且一切喜乐终将随死而消逝，有如无油之灯终将竭尽。入出息观可使人离于错误的概念、执著等束缚，而得解脱。[55]　　---------------------------------------...

    林煌洲

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  • 圆仁与唐代巡检（2）

    三月”条，顾本，页175-176；　　白本，页439-440；小野本，第四卷，页55-56；赖本，页　　340-344。注131《入唐记》，卷四，“会昌五年三月三日”条，顾本，页183；　　白本，页...

    黄清连

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    中唐贾岛〈二南密旨〉，晚唐诗僧虚中〈流类手鉴〉，( 55) 都有数说。 影响宋人吕本宗《江西宗派图》、 刘克庄〈茶山诚斋诗选序〉(见《后村先生大全集》卷 97 )， 也纷纷以禅门宗祖喻诗人地位，以禅门...社　81 年版。　　( 注 54) 同上，页 40。　　( 注 55) 贾岛云：“论南北二宗：宗者总也。言宗则始南北　　二宗也。南宗一句含理，北宗二句显意。”虚中云　　：“诗有二宗：第四句见题是南宗，...

    萧丽华

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  • 突厥佛教杂考

    Period, The Cambridge History of Iran, Vol. 3-1, Cambridge & c., 1983, p.168.　　[10] 《大正藏》卷55，No....

    杨富学

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  • 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教

    心灵生活(Gibson, 1988, p.55)。　　跟随“护大乘法脉”创立人耶喜喇嘛出家的美国比丘尼姬娜，在出家前颓废的纵欲生活即是个例子。耶喜说：“姬娜对每件事都怨透了，她说她的生活非常空虚、乏味。...

    不详

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    留恋自然风光，注重清洁、卫生的居住环境 在敦煌壁画里，人们在其理想世界中，除了追求华丽宏伟的宫殿式建筑外，同时留恋带田园风光自然情调的农家茅舍。如五代时期莫高窟第55窟《...

    胡同庆

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    那么在王国中就不会出现错误的、荒谬的言论。 [他]的言行将受到称赞。他是法王—— 人们就是这样到处在三界内所获悉的。[55] 汉文原为五言诗，回鹘文译者...Jubilee Commemoration Volume）》，孟买，1953年，第161～165页。 [55]拉德洛夫、马洛夫《金光明最胜王经》第564页，第11～18行。 [56]同上引茨默《...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    55)，等待掌門歸空後也必然會引發出另一個爭「正統」的風波(註56)。佛教在現代化與社會化的過程中，必然要在組織規制體系進行創意性的變革，重新建構出一個符合理性與人性，且能達到科層化要求的組織形態。 4...) 顏尚文，《隋唐佛教宗派研究》(新文豐出版公司，一九八○)，九頁。(註 54) 同註釋24，四二三頁。(註 55)比如萬佛會的傳承譜系就有很大的問題，這個譜系真的是在一代一掌門的形式下傳承的嗎﹖還有...

    鄭志明

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