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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    一种追求。”[71] 楼宇烈教授认为:“佛教本是一种出世法,但它具有积极的入世精神和人间性格。这一方面与佛教教义中强烈的人文精神有关,同时也是与释迦牟尼创立佛教的本怀大愿相一致的。”[72] 这些观点...主流》,《普门学报》第2期,2001年3月。  [71] 洪修平:《略论人间佛教及其在当代的推展》,《普门学报》第15期。  [72] 楼宇烈:《大乘佛法的悲智精神与人间佛教》,《佛学研究》2003年号...

    董平

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    传统所关心的乃是轮回与解脱的问题,而佛教在此背景下应运而生,同样也著眼从生死流转中追求涅槃寂灭之道,也就是关注苦与苦的止息(灭苦)的问题。  就佛学来说,苦之所以形成,在于“无明”与“爱染”,[72]...?a in Early Buddhism, London: Curzon Press, 1995.  [72] 如《杂阿含经》云:“于无始生死,无明所盖,爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际。”(T02,...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
  • 宋朝的佛经翻译

    、绍溥、修静、重珣、琼玉、文秘证义,右谏议大夫参加政事赵安仁润文,内供奉官张廷训监译。  70、《金身陀罗尼经》一卷,  71、《息净因缘经》一卷,  72、《大乘二十颂论》一卷,作者为印度佛教史上的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    百万元,另加出版专项基金数十万元,罗筱元还私人捐助黄谷72石。由是文教研究院在经济方面得以摆脱困境,出版经费和对研究生的补助问题也相应地得到解决,开始发行《文教丛刊》。而且,从11月起,该院还每月资助...

    不详

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    2003:30-72);Willaime(2006a)。  注3:除了这一类从对理性选择理论的谨慎态度出发对宗教经济模式所做的批评以外,还有一种居中的观点(Spickard,1998),即认为虽然理性...

    汲喆

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    「自无法眼,刻舫守株;狂药入心,出此凶勃」, 「执自智见为是,将佛菩萨为非,何异待兔角而触妙高,拔龟毛以填渤澥」一类语气激烈的话语,[132] 殊非偶然。[133]  p. 72  Two ...成预流、一来、不还、阿罗汉、独觉,已能入菩萨正性离生,必无是处。」(卷465第2分〈遍学品〉第72之2,《大正藏》册5,页349中)法宝视此为第二时教主张证入见道位者不能回心成佛之文证。   [60]...

    廖明活

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    圆教则是究竟而论。智旭约四教来论六即,“是要强调同一‘教法’亦有次第之分,有从不完善向究竟发展的过程。”[72]智者大师在《四念处》中约藏通别圆四教来论六即,但在《摩诃止观》中仅就圆教来论六即,而《...

    正持法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

     [72] 潘桂明.吴忠伟著:《中国天台宗通史》,(南京:江苏古籍出版社,2001初版),页754。  [73]《维摩经玄疏》卷2,《大正藏》册38,页530中。  [74]《教观纲宗》,《大正藏》册...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    锦,四六文章,闲言长语,须是我洪兄使得。”[71]释正受称惠洪:“少年俊异,自儒生祝发,文字脍炙人口,世遂以为诗僧。”[72]释道融称昙橘洲:“学问该博,擅名天下,本朝自觉范后,独推此人而已。”[73...库全书》本,第一千一百三十四册,第287页上。[71]《大慧普觉禅师宗门武库》,《大正新修大藏经》第四十七卷,第947页上。[72]《楞严经合论》卷十《统论》,第186页下。[73]宋释道融:《丛林...

    周裕锴

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  • 智顗「四意消文」的解经方法论

    思想》,京都︰平乐寺书店,1986,初版4刷。 10. 田村芳朗,《智顗》,东京︰大藏出版社,1982,初版1刷 11. 多田孝文,,东京︰「大正大学研究纪要」第 72 辑,1987.02。 ...

    不详

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