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，始写天台文书日本国未有者。[31] 圆仁此次入唐的收获更多，其自述曰： 长安五台山及扬州等处，所求经论念诵法门，及章疏传记等，都 页200 计五百八十四部，八百二卷，胎藏金刚界两部大曼陀罗，...1986年。 [29] 《传教大师将来台州录》，《大正藏》册55，页1055。 [30] 《请御来目录》，《大正藏》册55，页1064。 [31] 《入唐求法巡礼行记》卷3，页...
沈海波
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也。”(注31) 神秀死于神龙二年 (706)，张说作大通禅师碑，称他为“两京法主、三帝国师”(注32)，两京指长安、洛阳；三帝则是指则天帝、中宗、睿宗。可知他秉承东山宗的法脉，声望披及北方，使...(30)优婆膻驮(31)婆难提(32)那伽难(33)达磨尸 梨帝(34)龙树(35)提婆(36)婆罗提婆菩萨(37)破楼提婆(38)婆 修跋摩(39)毗票慧多罗(40)毗楼(41)...
陈清香
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(注 31) 《大唐西域记》，页147，(台湾印经处发行)。
173 页
( Orissa )之省会位置布般里本瓦尔( Bhubrueshwar )。 与玄奘大师所游发行城( Varsin )应在同一地区，因这里为 “入海商人，远方旅客，往来中止之路”。(注 31) ...
李志夫
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注31后来的宗宝本《坛经》更是大肆阐说： 心平何劳持戒，行直何用修禅， 恩则孝养父母，义则上下相怜， 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，…… 苦口的是良药，逆耳必是忠言， 改过必生智慧，...《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年10月版，49页、第20页、第44页。 注30同上，第22页、第35-36 页。 注31 杨曾文校写《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，...
王月清
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世俗谛” (kun rdsob kyi bden pa)，那是因无明障碍之故，不知只是假法 (bcos ma)而误认为实在 (bden pa)。(注31)月称论师所提出“唯世俗”(kun rdsob ...Kosambi, repr. Delhi1989, (HOS. 1sr ed.1950).《摄论世亲释》(H)=《摄大乘论释》十卷(世亲释，玄奘译)大正藏 No. 1597 Vol. 31。《解脱道》 ...
惠敏
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或是丝线制作的？箭头到底是什么材料制作的？……医师！你必须先回答我这十个问题，我才让你医治我的箭毒！”释迦说了这个譬喻之后，下结论说：“彼人竟不得知，于其中间而命终也！”(注31)释迦的意思显然是：鬘...-------------
(注 31) 详见前书，页804下～805上。
(注 32) 引见前书，页805中～下。
(注 33) 释迦所拒绝回答的这十个问题，后来被称为十种“无记”(...
杨惠南
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31)
华严圆顿是第一序义理之圆满顿极，所谓的第一序是教义、法数而言，在这些方面华严是圆顿教。法华经的重点则是在第二序的佛陀本怀上。法身圆顿对于法华经而言，乃是迹教之圆顿，但法华开迹显本、开权显实，...智者所立之圆顿止观。───────────────(注 31) 智者，《法华文句》，大正三十四册，页82下。(注 32)《妙玄》，页808上。(注 33) 牟宗三，《佛性与般若》，下册，学生，民73修订...
郭朝顺
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的。239 页接触，经不断的演变，逐渐地会通，才开创出一番新天地。它从初传时只被视作是当时社会上流行的神仙道术中一种， ( 注 31) 百姓加以奉祠是为了祈福延寿；到东晋十六国时，因佛典翻译事业兴起，...汤用彤就曾指出任何文化思想的移植，必须经过冲突与调和两个过程，(注 36) 外来文明才可发挥其作用，佛教的───────────────(注 31) 汉朝多把“浮屠”与“黄老”等同看待， 如楚王英“诵黄...
陈昱珍
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，破坏诗的情境。(注 31) 3.白居易 白居易（西元772～846年）。中年开始习佛，晚年定居龙门香山，自号香山居士。 假设王维是从理论教义方面认识佛教，并挹注至人生之中，那么白居易就是基于───────────────(注 29) 同注 28，卷三。(注 30) 同注 28。(注 31) 同注 12，页104－105。孙昌武并指出，王维诗歌创作可分成三个层次：一是以禅语入诗。二是以禅趣入...
王志楣
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汝波旬出， 莫触娆如来，亦莫触娆如来弟子。 莫于长夜无义无饶益，必生恶处受无量苦！于是魔波旬化作细形，从口中出，在尊者大目犍连前立（页 620 中～下）。( 注 31)───────────────(注 ...借用了她的发现，并附此丁敏博士致谢。(注 30) “禅屋”即“禅居”。(注 31) 参《丁敏博士论文》页80。 306 页 经文称大目犍连知道魔王进入自己腹中之后，发言劝说魔波旬勿触娆以免受恶报，...
曹仕邦
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