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------------------------------------------ P.54 “不有不无”即是“空”、“实相”。所谓“声闻、缘觉、菩萨”三乘，虽有分别，但“三乘等观性空而得道”，...录》已有人怀疑此论非僧肇之作品。 第五，〈涅槃无名论〉虽不出肇公手笔，然要亦宋初顿、渐争论时所作。“难差”以下六章分别反覆陈述顿渐，唯阐述理本无差，差别在人，此外了无精意。取与诸渐家如王弘[54]等...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》册46，页54上。 页311 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论 中华佛学学报第十五期（2002.07） 于论述一念三千不可思议境后，以破、立二种方式对一念三千展开全面性之探讨，[...无知之塞，通四百由旬。[54] 此明于四谛、十二缘、六度等加以明识之，若塞则破之，若通则养之。 同样地，亦以横织竖来检校中道正观，于一一法、一一能、一一所中，明识之，若塞则破之，若通则养之，如《...
陈英善
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新生十余名，共计五十名，其中男众仅五位，其余皆女众。[53]院长是演培法师，责任由印海、常觉二位法师共负。[54]由于福严佛学院第一届明显女众多于男众，是故开启了纯女众的在福严的修学之门。 太虚、 ...访问录〉，厚观法师、黄运喜专访，未刊稿。 [53] 《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，香光书香出版社，页36。 [54] 真华法师，〈放下锄头提起笔头〉，《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》，...
阚正宗
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清辨对于唯识学派的唯心说采取消极抵制的态度，避之唯恐不及；寂护则对唯识学派的唯心说采取兼容并蓄的态度。前者，如清辨《中观心论颂》54颂所说： 若如（外论者）为了灭彼（分别）之故，若（唯识，许执别的...------------------------------------ 45. 同注四，页79。 46. 同注四，页54-58；同注四十三，松本，页121-122。 页51 (一)两种胜义─...
曹志成
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品序〉(收录于：梁．僧祐，《出三藏记》卷8)，即说：“唯《仁王般若》…世即以为疑经，今则置而不论。”引见《大正藏》卷55，页54，中。)又如，隋．灌顶，《仁王护国般若经疏》卷1，虽然反对该经疑伪的说法，...一心三智”和《中论》三谛偈的思想。宋．志磐，《佛祖统纪》卷6，这样说： (慧文)因阅《大智度论》(原注：第三十卷)［54］，引《大品》云：“欲以道种智具足一切智，当学般若。欲以一切智具足一切种智，当...
杨惠南
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《文学与佛学关系》页47~73，台北市：台湾学生，民83年7月，初版。 页54 （一）说 理 说理型的六朝汉译偈颂，主要是将佛教对宇宙人生的看法，具体、直接的阐释出来，将教义蕴含于偈颂的...
不详
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慧能将此部分特加予发扬了。这样的作法与同属如来藏系统之《涅槃经》（指后译30卷）的风格相近，[54]而与传统如来藏思想中 --------------------------------------...------------------------------------------------------------------------ 60. 同上，页17。 61. 同上，页53-54...
张国一
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的配对应该是北齐的颜之推[54]。他在《颜氏家训·归心篇》中说： 内外两教，本为一体，渐极为异，深浅不同。内典初门设五种之禁，与外书五常符同。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；...
不详
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其中临济正宗派54人，临济岔宗派18人，曹洞宗2人。 摩法宗 是五台山特有的宗派，系隋唐时期依据东汉时印度僧摩腾、竺法兰曾礼五台山的传说而创立，现今尚有传人。据1956年统计，有39人。1984年时...
不详
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卷一谓二者之区别不明，其文云（大正54·205c）︰ ‘其四部之中，大乘、小乘区分不定。北天、南海之郡纯是小乘，神州赤县之乡意存大教，自余诸处大小杂行。考其致也，则律捡不殊，齐制五篇，通修四谛。若礼...
不详
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