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“因”就是众生的根基或起点，“道”就是所入法门和所修教法，“果”就是修证成佛成圣的结果。噶举派因、道、果的理论又是怎样的呢？ ①.关于因的理论。噶举派的特点从实际出发，承认众生有佛性，但现在不是佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所收资料的丰富来说，目前恐仍无同类书能出其右。但此书亦有不少缺点，烦琐而外，更有不少论述，是不相干的，……作者对禅的本质、方法，及其思想演变，都未予以一概念的处理。”[41]像美国Sallie B. ...准确的评介，见Paul L.Swanson，Why They Say Zen Is Not Buddhism:Recent Japanese Critiques of Buddha-...
冯焕珍
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创造的诠释学（一般方法论）有意推演佛教诠释学（特殊方法论）的思维灵感，部份来自罗普滋（Donald S. Lopez ）所主编的《佛教诠释学》（Buddhist Hemeneutics）一书，...相依性」或「相关性」诠释「缘起」及「空」的涵义。但是，也有一批学者反对此一诠释，较早的有铃木大拙与印度著名学者拉儒（P.T.Raju），近年来则有□山雄一、田中顺照、增田英男以及上田义文等日本学者。譬如...
傅伟勋
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解释了。 这二十五轮不是呆定的，是旋转的，等于这个圆桌一样，是圆的，从哪一面都可以到达。《圆觉经》的二十五轮与《楞严经》中讲的二十五位菩萨圆通不同，《楞.严经》中是一个菩萨讲一个法门，《圆觉经》是给...
不详
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大智度论》卷第二十七“初品大慈大悲义” 第四十二说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” 经见大正新修大藏经No. 1509。 [2] 嘉庆乙丑（十年）清安泰玉德序刻本；光绪十四年俞樾序重刻。江苏...第三十四册No.1718。 [45] 是书不记时代，前有宋范仲俺序云：“庆历中，宣抚河东，宿保德冰谷传舍，于堂檐罅间得之，因于府州承天寺命僧别录藏之。于戊子岁（1048），有江陵僧慧哲又出其藏本，称...
文正义
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总大厦之建成，本身亦捐出六千元，其功绩将永志大马佛总及大马佛教史上。 . (二) 助创马佛学院 竺摩法师与马来西亚佛学院是分不开的，自创院至今，法师皆一直在担任院长之职，带领佛学院走过风雨的...
继程法师
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。 四. 结论 《宗镜录》以一心为宗，以一心总摄一切法、一切行、一切位、一切智、一切果、一切名、一切义、一切法界而重重无尽。恰如《法华玄义》以妙一字，广谈迹门十妙、本门十妙、观心十妙。及心、佛...
冯树芳
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为了说明此点，我们有必要引入瑞士结构语言学家费尔迪南·德·索绪尔（F.De Saussure）的符号任意性观点。索氏首先区别了语言（langue）与言语（parole），以为二者之关系如同乐章与演奏，...
吴忠伟
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坚持原则、坚持真理，又对争执双方抱有深切的关爱与理解。读到元晓的这段话，使我们不由得想到庄子。 《庄子.齐物论》曾谈到争论是非的问题，他说：双方争论是非，“其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪...
魏常海
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十一年（512），武帝仰师德风，特勒选僧诠等十名卓越学僧，从师受学。后仅僧诠一人受师之法。 [5].僧诠： 南朝梁代中国三论宗之第四祖。又称止观诠。籍贯、生卒年均不详。初学《成实论》，梁·天监...
理 净
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