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  • 南泉法系对马祖思想的继承与发展

    什么!” 5、师示云:“老僧此间即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人,自有三乘十二分教接他了也。若是不会,是谁过欤?已后遇著作家汉,也道老僧不辜他。但有人问,以本分事接人。” 6、问:“学人去南方,...

    尹文汉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满法加行 暇满难得(3)

    不是小事,你们一定要注意啊!这都是带因果的,将来要承担果报,有代价呀,不是随随便便的。 5、师已摄受。佛示现成佛了,也辗转法轮了,传法了,佛法也仍然住世,自己也进入佛门了,但是没有上师善知识的...

    上师 达真堪布 开示

    |大圆满|加行|

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  • 藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

    障碍仪轨一切明灯》第五卷,参见杜齐与海西希,西藏和蒙古的宗教》(汉译)293-296页。天津古籍出版社1989年版。   (5)参见拙文的《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》。载《民族文学研究》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480501.html
  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(1)

    、呆滞、妄想、丧失理智、躁狂与狂暴、抑郁、沮丧、反应迟钝、胡言乱语等是极端情绪状态,癫痫被认为是不可思议现象[5]。不言而喻,在生物学、植物学和生命科学诞生以前,人类社会并无科学疾病分类体系和角度。...

    刘继同

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  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究(2)

     [4]卢希谦,李恩昌:论医学社会学与社会医学化。西安:中国社会医学,1995.5:14-16.   [5][30](美)罗伊.波特等著,张大庆等译:【剑桥医学史】。长春:吉林人民出版社,2000。...

    刘继同

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    4)唐写本《兔园册府》残卷跋(1913年秋,据罗氏藏本)  (5)《流沙坠简》序(1914年春)   (6)《流沙坠简》后序(1914年4月)   (7)敦煌所出汉简跋14则(1914年)   (8)...

    柴剑虹

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  • 明《初刻南藏》研究(2)

    轮咒课法》,宋仁岳撰;   (3)《天台智者大师斋忌礼赞文》,宋遵式述;   (4)《金光明忏法补助仪》,宋遵式集,附《略法华三昧补助仪》;   (5)《往生净土忏愿仪》,宋遵式集;   (6)《...

    何梅

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  • 《禅宗与心理分析》公案

    产生的作用,而与无意识相连。那些看起来似乎是智性或辩证性的公案,最後也同样在心理学上导致意识的意志中心,然後导向渊源本身。   5   如我前面所说过的,禅的学生,在伴随师父几年——不,甚至是几个...

    铃木大拙

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  • 真言宗弘法寺与台北天后宫

    ,其建庙的年代有5种不同说法。首先,1908年7月21日的《台湾日日新报》说:“艋胛妈祖宫,建于康熙末年,为开台纪念之庙。”果尔,则艋卿妈祖宫比建于乾隆三年(1738)的龙山寺还早20—30年。如果就...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 劝发菩提心文讲记(8)

    一样的痛。乌龟在要被油烹的时候,活活地把壳剥下来还容易一些,神识走的时候,要脱开身体比这个还要艰难。(因为太耽著,因为太恐怖,因为太不自在,所以在这个时候还是非常艰难的。)   (5)念生死苦  ...

    省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]

    菩提心|省庵大师|发心

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