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  • 人间佛教与现代伦理

    告诉我们,一些被普遍认为融和了出世与入世之矛盾的佛教智者,[注54]是以他们本真的心境,而不是以其可能会遭人诟病的行迹,显出他们对于宗教目的的深刻理解。按照佛教和人间佛教的方式,现世性与宗教性的圆融,...困境〉),此处关于大乘佛教安心思想与其伦理的推论,基点并不能令人苟同。   [注53] 太虚,〈佛法世俗谛的人生观之一〉,《太虚大师全书》第四十三册,第九二六~九二七页。   [注54] 在这方面最...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩”[注54],但是救度的对象除了在世父母,还包括七世父母。而包括七世父母之因,在于佛教认为,世间之孝,仅止于一世,是小孝。可见初期佛教孝道观,并非仅限于现实生活中...,一九六一年二月)第七○一-七六○页。  [注53] 同 [注21] ,卷下,第一○二页。  [注54] 《大正藏》第十六册,第七七九页下。   [注55] 同 [注21] ,卷中,第一页。  [注...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html
  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    ] 《诸经要集》卷1,《大正藏》卷54,7a。   [24] 汪娟〈唐代弥勒信仰与佛教诸宗派的关系〉,《中华佛学学报》第5期,第196页,1992年。   [25] 《法苑珠林》卷16,《大正藏》...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html
  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    〉,更指出佛教为国粹,乃中国固有精神之所系[54], 并强调佛教非迷信、非无为、非厌世、非专制、非依赖之教,藉以破斥一般世俗鄙佛论调[55]。据此,似乎可看出,上海居士佛教已在佛教舆论展开其日益深远的...

    钟琼宁

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  • 20世纪西方哲学理论东渐述要(下)

    54。  《实用主义——帝国主义哲学》,〔美〕威尔斯著,葛力等译,三联书店,1955。  《反对哲学科学文艺中的世界主义》,〔美〕哈利·雷斯著,杜若译,世界知识出版社。  《什么是自由?》,〔法〕...

    陈应年 陈兆福

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  • 智俨的人天教

    雨普润三草二木的譬喻设问:(54)若在判教中不列出佛说的人天教是否会有判教摄法不尽的问题?   问曰:“若不开人天善,何得《法华经》明三草二木禀泽也?”  答曰:“三藏教明世间布施、持戒、禅定,即是...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    因习气受,及法性生身,能自在化生。有大慈悲,为众生故,亦为满本愿,故还来世间,具足成就余残佛法故[54]。  这是以“烦恼已尽,习气未除”来解释“留惑润生”,然其动机是“有大慈悲,为众生故,亦为满本愿...O年三月再版,页六三。  [53] 《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》,大正一四?四一八下。  [54]龙树菩萨,《大智度论》卷廿七,大正廿五?二六一下。  [55] 《维摩诘经》卷中,大正一四?五四九上...

    不详

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    51   四、 修证阶位 53   第三节 五十三参学习历程 54   一、 寄位修行相 55   二、 会缘入实相 64   三、 摄德成因相 65  四、 智照无二相 66  五、 显因广大相 ...

    戴兰琪

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    centered butcherWho slaughters our chance to gain final release! (54) Hum! Hum! Show all your powers, ...

    不详

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  • 佛教部分有关"三"的名词简解

    54、三种般若:《般若经》上所说,有实相般若、观照般若、文字般若。  55、三类众生:一是根熟者,一闻佛法立刻相信,依教奉行,当生可以成佛。二是根未熟者,相信而不奉行,对世间贪爱放不下,此类众生佛要助...

    不详

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