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不孝父母，達戾反逆。 53
2. 傷害眾生、烹食眾生：
汝前世時，不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。以是因緣，故受此罪54
汝前世時，屠殺眾生、湯灌搣毛、不可限量55...63262;智顗立場〉鹽入良道，《印度學佛教學研究》第7-2期，1959年 3 月，第45~55頁。
8 〈中國佛教儀禮...
徐立強
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有志於道者，當從日用中做。」54在上文中，憨山一直強調道在於日用中，處理好現前境界，則「今雖荷戈行伍，何莫非佛事。」55
其次，他認為修道基點肇於人道：「究論修進階差，實自人乘而立，是知人為凡乘之本。...），頁204。
55憨山：《憨山老人夢遊集‧卷二》（台北，法爾出版社，1987），頁101。
56憨山：《憨山老人夢遊集‧卷四十五》（台北，法爾出版社，1987），頁...
釋見曄
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敝院留藏學法經費﹐自大局變更﹐北平後援會停止接濟﹐早已成為就地籌募之
局勢﹐雖經內部改組﹐分駐鑪甘﹐當地行乞﹐亦聊足以存活。55
自大勇宣告解散後﹐西行求法的學僧便各憑因緣﹐選擇親近學習...53 恆演﹐《西藏佛教略記》﹐pp.68-9。
54 ﹐《海潮音》7﹕12﹐民16年1月23日﹐pp.12。
55 ﹐《海潮音》11﹕1﹐民19年1月﹐p.6。
56 民國二十八年﹐色拉...
梅靜軒
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火燃 左手力竖威吓印，指尖火焰燃烧。 獠牙右龇左现骇威相 龇右獠牙，露左獠牙之模样骇人。 三眼如劫末火熊燃烧55 三只眼睛犹如劫末之火熊熊燃烧。 眉毛胡须色赤黄上翘 眉毛、胡须赤黄色，向上蜷曲。...民间信仰之中。有关其描述，参Nebesky-Wojkowitz, p.42, 55, 84, 85。 32 交杵彩金刚 sna tshogs rdo rje 于本文中或简译为“交杵”、“交杵金刚”。...
林纯瑜
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他受用(注55)，令 他受用妙(注56)法乐故。二名报身，酬报菩萨见佛因故。三 名应身，应诸菩萨净心现故。四名化身，前后改转如变化故 。五名法身，诸功德法所...
不详
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(注 55) 甲卷缺漏“令他受用”四字；原卷作“命他受用” ，“令”字系从乙卷。 (注 56) 原卷作“好”，今从甲乙两卷。 ...
不详
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心义》说：“若依进修起行愿 223页 门，即发起妄心求菩提，故名菩提心。”(注55)。另外，在“明行位相”中，引《起信论》说： “菩萨发心相者， 有三种心微细之相：一者真心，无分别名；二者方便心...见“续藏经”，册一○三，页三五○～三五四。 (注 53) 见《劝发菩提心文》 (香林寺，马来西亚，1985年)，页一～二八。 (注 54) 见(注 53)引书，页三三～一三二。 (注 55) 见...
陈玉蛟
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-asmi'iti hoti.)义[云云之爱行生成 ]。” §2-0-7 “[有]我当。”＝“Siyan ti hoti.”音 如《杂.64经＝S.22,55经》︰“我既非当有，我所何由生。( ...
杨郁文
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辯證張力。由於文長，不便 引述（參大正46‧54上～55中）。至於湛然對《摩訶止 觀》「一念三千」這段話的理解，已失去了天台智者對 ...
陳英善
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吴越间，衲子多称诗者，今遂以为风，大要谓僧不诗，则其僧为不清（注 55 ）。”故明代禅师们多喜敷文赋彩，如胡应麟所云：
近日禅学之弊以觉识依通为悟明，以穿凿机缘传授为参学， ... 同上，页148。注54 宋濂，引自《明代文学批评资料汇编》， 页73。注55 钟惺《钟伯敬合集》下，页187。注56 胡应麟《少室山房笔丛》卷三十。注57 简锦松《明代文学批评...
林素玟
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