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  • 丛林的组织和常识（2）

    颗，但由于太长，一般还未通用，只在法会时作为庄严晶，或在闭关虔修时使用。 　　通常用的念珠数字为108粒，这个数字是代表断除108烦恼，而证得108种三昧。次为54颗，是表示十住、十行，十信，十回向、...

    不详

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    上师传授。（3）六法中以脐火为基础，其他各法也都要修风息入、住、融于中脉。六法的内容相互包融，相辅相成。（4）六法虽然比较简单，但修证获得成就也非易事，读者可以从《米拉日巴传》[54]中，看到米拉日巴...

    不详

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    连亡，酒　　54．壹瓮。[21]　　从中不难看出，该文书所反映的寺院对酒的消费量是很大的，饮酒人员很多，而且都是公开的。　　该文献所记饮酒原因名目繁多，其中以迎来送往，招待客人用酒量最大，其次为过节，...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    弟子，不但在佛出世、出家、成道、转法轮之际，其皆居于重要之地位，甚至在佛涅盘以后，诸国为祈请舍利还国起塔，各严四兵，几动干戈，后几经斡旋，终将舍利分作三分：一分与诸天，一分与龙王，一分属八王54。诸天...见大正藏第三册，四六一页。　　51见大正藏第三册，四八三页。　　52见大正藏第三册，五三九页。　　53见大正藏第五十三册，三六二页中。　　54一说阿育王建塔，蓝摩所得者由龙王供养，见印顺法师著《初期...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    士远孙。出家以后，见事蒋山心禅师，复与王安石如昆弟游。赞元信仰或护持傅大士亦不见史传，然观其吐谈多绝尘之韵，实亦具大士余风焉。卒于元祐六年（1091）九月。54　　至于承继大士禅行而又留下声名的后代...。　　54) 参观：陈垣《释氏疑年录》，页221。　　55) 《大正新修大藏经》，55/1091b。　　56) 《大正新修大藏经》，55/1156b。　　57) 页1055。　　58) 《大日本续藏经...

    张勇著

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（1）

    ...........................54　　八、学佛人的状态................................................................

    不详

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  • 弥陀净土法门

    乃法界心观法界境，生于法界依正色心。是则名为唯依、唯正、唯色、唯心、唯观、唯境[54] 。　　虽假名为“具”，而实无心性能具，亦无诸法可具，心是诸法，诸法即是心。心既是诸法，则心是法界心；诸法既是心，则法界境...81。　　?《佛说阿弥陀经义记》一卷　隋?智者大师说《大正》卷37页477。　　?《摩诃止观》卷五　隋?智者大师说《大正》卷46页54。　　?《观无量寿经疏》四卷　唐?善导大师集记《大正》卷37页...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    钵乞食，以观音像授张，且属曰：“汝谨事之，当生智慧之男。”未几，果生禅师，白光煜煜然照室。”（注54）　　“其母周氏梦一庞眉僧类应真者，直趋房闼，麾斥弗退，因惊呼而觉，遂怀妊，时至而育，奇芬馥郁满庭。...

    龚显宗

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  • 汉月之禅法与教学特色

    一定的价值所在。　　对汉月而言，“三玄三要”不仅是悟道之径［54］　、是维系宗法的关键、也是禅行者不落儱侗颟顸之境、避免堕于空有外道之良方，更是棒喝之眼目。可见“三玄三要”在汉月的禅法之中，实居于重要的...》页146。　　［37］）　　《语录》页63。　　［38］）　　《语录》页139。　　［39］）　　《语录》页54。　　［40］）　　《语录》页142。　　［41］）　　《语录》页63。　　［42］）...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    由‘性’体清净——‘无相’，‘心’无所住——‘无住’的悟入方法——‘无念’。　　一、无相：‘无相，于相而离相。’‘外离一切相是无相。但能离相，性体清净，是以无相为体。’[54] 众生因向来取相着相，故...

    释性广

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