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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    雄心。注 55)   至于弘禅法院, 是基隆人林弘光女士所购建, 时间在昭和2 年(1927)9 月。 地点也在大湖法云寺不远之处。此私人道场,住众 46位,半数以上是觉力门下达精的女徒弟,因此改建...师觉 力担任。 ( 注 55):关于吴达智和许达慧考上布教师而招来大风波的事,如学 法师在晚年还特别回忆此事,她说:“ ( …… ) 十一岁 时,...

    江灿腾

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    1990 年)皈依龙 华,为源信堂的信徒,因此有机缘与佛教人士认识,1907 年 由善慧劝其出家,并往涌泉寺受戒。 (注七)《南瀛佛教》 13 卷 1 期,页 55。 如员...

    姚丽香

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    为军人优待金评议员 ( 注 55)。 2.东和禅寺   即曹洞宗大本山台北别院。明治二十八年六月,从军布教师佐佐木珍龙因日本师团之征台转战兼军队慰问而渡台,并于八月在艋舺龙山寺从事开教,为... 34 年 4 月 28 日,本愿劝捐。 ( 注 54)同注 32,页 42-43。 ( 注 55)同注48,页6。 ( 注 56)同注47,附录。 ( 注 57)释心源,《指月集》,转引自...

    李世伟

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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    55  旧,适觉郎君酷似长官……长官比将钱物到求官,至此狼狙.有钱二千贯,寄在某处.自是以来,如有重负.今得郎君分付,老僧此生无事矣.明日留一文书.便可挈去.李君悲喜.及旦,遂载镪而去.  同书卷...

    谢重光

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(2)

    故,虽行空,不作证。复次,若菩萨作是念,一切众生处在苦中,为颠倒所缚,没在无所有中,是时即行空、无相、无作解脱门。当知是菩萨有方便力,行三解脱门而不舍众生。[55]   这一段话清楚地说明了菩萨以&...度论》释〈散华品〉,卷55,新版页2076。   [25] 参阅龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》释〈散华品〉,卷55,新版页2082。论云:“圣人之名字是俗谛,实相是第一义谛;有所说者随凡...

    游祥州

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  • 《大智度论》的十善道之概观

    ] 《经集》“蛇品”第九经:“雪山夜叉经”(南传24卷:p.55?65)  1.不与取2.杀生3.放逸(邪淫?)4.妄语5.恶口6.两舌7.绮语8.欲乐9.心混乱(嗔?)10.愚痴(邪见)与一般十善用...

    释悟耿

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  • 太子晃与文成帝─英年早逝的天才父子政治家大力推广佛教于北魏的功勋及期政治目的

    志〉,页1443上。(注30)参《汤氏佛教史》下册,页55。(注31)仕邦按,太子晃何年拜玄高为师?史无明文。然而高公是随北 魏大军在公元 440年入平城,设若太子晃拜他为师在此年,则 ...前者以“佛图户”制度(注55)来实行,后者用“僧祗户”制度提供“僧祗粟”来面世,则自然是昙曜才干的表现了。 然而本文次节推论文成帟是实行其严亲太子晃遗策的人,何以昙曜未在北魏高宗在位时,奏请...

    曹仕邦

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  • 延寿的戒律思想初探

    ,页154-55)中,认为延寿在三个方面:三谛圆融 、戒律斋仪,及净土思想,都与德韶及天台宗有关 ;但未举出具体内容。本文拟就戒律...

    冉云华

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  • 摩诃止观的道次第思想

    無礙道斷,非想第九惑盡,第九解脫道證 2、通家(三乘共位)破思位[55] 十 地 所斷惑 三乘共位 ... 第54页上  [23] 《大正藏》第四十六卷 第54页中  [24] 《大正藏》第四十六卷 第55页上  [25] 《大正藏》第四十六卷 第62页上  [26] 《大正藏》第四十六卷 第62页中  ...

    释惠空

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  • 我空、法空之初探

    《佛法概论》p.55。  [6] 十一项的内容,可参考:  a、《分别论》〈第一品?蕴分别〉(南传49?一)。  b、《清净道论》(下册)p.58。  [7] 相当的经典,如:  a、《南传》〈相应部...

    释海实

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