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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    凡师巫,假降邪神、书符咒水、扶鸾祷圣,自号端公太保司婆,凡妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会,一应左道乱正之术。”[61]在大毁淫祠寺观的同时,太祖颁行《教民榜文》,推行“乡饮酒礼”制度,以达到“...仪制》。   [59]黄佐《广东通志》卷三十七及卷五十。   [60]屈大均《广东新语》,卷九。   [61]《大明律》卷十三。   [62]《教民榜文》,卷九。   [63][64]黄佐《...

    不详

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    断裂两处,使用长条补纸横向裱补。4、5纸下部可能因受水而霉烂,使用两块相连的长61.3厘米、高6.9厘米的补纸裱补。其他尚有几处或横裱或竖裱的小块补纸。所有补纸纸质相同,似吐蕃时期造纸,应为同一时期裱...

    林世田 萨仁高娃

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    Journal of Transpersonal Psychology, 20(1),61-69.   Elkins,D.N.,Hedstrom,L.J.,Hughes,L.L.,& Leaf,...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 刘述先:论宗教的超越与内在

      9;26;27 同注1,页114-15;359-61;1-11、114-15。   10 F. S. C. Northrop, The Logic of the Sciences and ...

    刘述先

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    知诸法不二唯心,唯心无相,具一切相(61)(卐续藏100·108下)。   此由摩尼珠譬喻说明心与体,乃至色与体之间的关系,体非色心,然亦不离色心,显示珠体妙具一切宝。同样的道理,诸法是不二唯心,唯心...

    陈英善

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    (傅伟勋主编),台北:东大图书股份有限公司,页61-106。   古清美 1997, 〈蕺山学的儒释之辨〉,《佛学研究中心学报》,2期,页179-209。   白圣 1976, 〈中国的禅宗〉,《...)52册,台北:大乘文化出版社社,页61-70。   无碍 1978, 〈顿悟禅的真面目〉,《现代佛教学术丛刊》(张曼涛主编)52册,台北:大乘文化出版社社,页129-138。   覃召文 ...

    范佳玲

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  • 达真堪布法语365则

    61、不尽责任、不尽义务,这是罪过。真正能尽到责任、尽到义务,这是修行,这是功德。   62、只有放下一切才能得到一切。不放下,什么也得不到。   63、断习气、断烦恼也要有一定的过程,别着急,着急...

    达真堪布

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  • 终南山古建筑群

    庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年(58—61),初名白马招觉院。西晋 惠帝 于太和元年(302)颁布圣旨(《圣旨碑》现存该寺)敕建 该寺 ,并派出两名监造官负责扩建,扩建后更名为“行香院”,并召该寺...

    不详

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  • 136幅水陆画介绍

    九幅,菩萨十幅,明王十幅,十六罗汉八幅,上堂共计75幅,下堂61幅,卷幅浩繁,难得一见。   水陆画人物图版说明   一、毗卢遮那佛   法身(理法聚而为法身)佛,与卢舍那佛、释迦牟尼佛合称三...

    不详

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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    rdquo;等调查条款。多年来,根据调查和研究,居士信仰的机缘和目的变化不是太大。1999年调查结果如下:   1、受父母亲友信佛的影响占36.61%。   2、由朋友介绍、僧人和居士的劝导,逐步...

    刘元春

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