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欲绝意、静坐凝定的致知论 王畿认为，无善无恶、虚寂空灵的良知，是人人天生就有的。无论圣人或凡人，都同样具有此至善之良知。他说："夫良知在人，圣愚未尝不同。"B31"良知不学不虑，本来具足。众人之心与...446页。 B28卷十五《调息法》，第560页。 B29《明儒学案》卷二五，《四库全书》第457册第414页。 B31卷十三《王瑶湖文集序》，第506页。 B32卷五《与阳和张子问答》，第349页...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
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例如黑格尔说：“真正的哲学是自西方开始的。”(31)读到包括印度和中国在内的古代东方时，他说：“我们在这里尚找不到哲学的知识”。(32)黑格尔把是否形成抽象的普遍概念当成哲学开始的标志。事实上，它心目...一让，……一切皆道。”见《在《语言的途中》第92页。 (31)(32)黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，三联书店1957年版，第98、97页。 (33)梯利：《西方哲学史》，上册，商务印书馆...
俞宣孟
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人授炉火丹术，受之为三十过；行使丹银，所值百钱为三过。实成真金，煎烧百度不变者非过。B31又如“三宝罪业类”、“三宝功德类”分别云：
...1995年11月版，182页。
B30B35见袁啸波编《民间劝善书》，183页。
B31见袁啸波编《民间劝善书》，200页。
B32见袁啸波编《民间劝善书》，195页。
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王月清
佛学论文|因明|五明
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显然和《坛经》三十六对说法相一致。
他还说：“心要在腔子里。”〔31〕这与慧能所说的清净自心，“即时豁然，还得本心”〔32〕的精神相通。百家案语...赵州“如何是道”？赵州答“墙外底”，又曰“大道通长安是也。”
〔24〕〔30〕〔31〕〔33〕〔35〕同上书卷十三《明道学案...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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此中滋长者是有漏心，分割者是无漏心。思量者是有漏意，思惟者是无漏意。分别者是有漏识，解了者是无漏识。心、意、识三是谓差别。”[31] 再如《俱舍论》说得更为明确，“集起故名心(...182-183页。
[29] 详请参阅《俱舍论》卷第一，大正29·2.2-3.1。
[30]《俱舍论》卷第四，大正29·22.3。
[31]《大毗婆沙论》...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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念佛法门是一种方便法门。《普贤行愿品疏别行钞》所云 ：GCK@15>“有缘者， 弥陀愿重，偏接娑婆人也。”31GCK@11>31就是 劝人念佛的例证。念佛法门，包含的念佛方 法又有很多，其中最...
释能进
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愿力深。31
竭立赞扬西方净土的殊胜和弥陀愿力的深厚。
宋代曹洞宗真歇清了与默照禅创始人宏智正觉同为丹霞子淳的高徒。他主张“但念阿弥陀佛，求生西方极乐。”32 又说：&... 《楚石梵琦禅师语录》卷9，《续藏经》第1辑第2编第29套第1册79页。
31 《净土资粮全集》卷1，《续藏经》第1辑第2编第13套第3册第213~214页。
32 《戒杀文》，见《归元...
方立天
佛学论文|因明|五明
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多种念佛方法，但基本的却是“持名”。持名的意义，在《大势至菩萨念佛圆通章》[31]中，有这样的说法：
十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？
只有能念所念...30《大乘玄论》卷五，大正藏45，67中、下。
31《楞严经》卷五，大正藏19，128上。
32《弥陀要解》，大正藏37，365上。
33《维摩经》，大正藏14，550中。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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京城大兴城成为佛法传播最重要的中心。[31] 在京城一百多座佛寺中，日严寺以保持江南佛教义学传统为特色。虽只存留了约三十年，但对中土佛教义学的发展很有贡献，与南方天台宗的成立相呼应，日严寺树起了三论宗的...预智嚼法席，习《成实》，以善讲论崭露头角。陈亡，随晋王入京，后又为东都四方馆大讲主。 [31] 见《续高僧传》卷12〈慧觉传〉载：“隋朝定江表，宪令惟新，一州之内止置佛寺二所，数外伽蓝皆从屏废。...
王亚荣
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的出现，按胡适的说法，就更是“古来的自然主义的哲学（所谓“道家”哲学）与佛教的思想精彩部分相结合”的结果。[31]
最后需要指出的是，佛教中国化的...庄玄学的表面相似，是不难看出它们根本点上的差异的。请参阅拙文〈老庄玄学与僧肇佛学〉一文，载《道家文化研究》第五辑，上海古籍出版社，1994年版。
[31] 《白话文学史》
[32] 关于佛学对...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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