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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    在光绪九年后整理复兴涌泉寺、漳州南山寺、槟榔屿极乐寺“各请龙藏,奉旨赐紫”[54]。时任光绪老师的翁同和在日记中则提到光绪七年七月七日“萧山和尚淡如来请藏经”[55]之事,他在七月十日并记录内务府“...页77、82-87,《支那佛教史学》4卷4号,1941年。同氏著<五台山と普济和尚>页75-82,《日华佛教研究会年报》第五年,1942年。小野胜年&日比野丈夫<五台山の现在と过去>页53-54,《...

    王见川

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  • 关于《大唐西域记》

    前五啖便随意。准知乳酪等非二五所收。律文更无别号,明非正食所摄。54,210b。   学者们的意见是,这里讲的是大乘和尚,他们都不许吃奶制品。此外,上面引用的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》中还谈到吃...

    不详

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  • 沩仰宗概观(2)

    门下“海众抠衣,得道者不可胜计。往往有神异之者,条(倏)来忽去。人皆不测。”[54]慧寂采用圆相手势的方式来施教,本来就给人一种不可知的感觉,以故《塔铭》也毫不讳言地认为它“近於戏笑”。加上他又通过...岳麓书社一九九六年版《祖堂集》三九九页~四00页。   [52]参见上海古籍一九九0年版《全唐文》三七九二页上栏。   [53]参见《大正藏》五0卷七八三页中栏。   [54]参见《大正藏》五0卷七八三页...

    蔡日新

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  • 海云继梦法师的准提法门

     “唵览!”7遍  “唵啮林!”7遍  “嗡嘛呢呗咪咒”21遍  再加长咒54遍,短咒108遍,次数自己订,我只是提供一个参考,你如果早晚课要作一样多次数也可以,你若自己想:我在世间是一个凡夫,生活不...

    不详

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  • 福建古园林考略

    构思之精巧,工艺之细腻,令人叹为观止。  三、厦门  厦门是福建东南沿海一座海港风景城市,闽南的政治、经济和文化中心,也是我国现有的5个经济特区之一。厦门岛面积123平方公里,市区人口约54万。  厦门...

    李敏

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  • 佛教中的时间观念

    基本组成要素)。“六句义”即胜论学派所立的六类范畴。  [9] 姚卫群译:《胜论经》,载《东方文化集刊(二)》(北京:商务印书馆,1997年),页35。  [10] 《胜宗十句义论》,《大正藏》第54...

    傅新毅

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  • 对2O世纪中国佛教批判风潮的双重省察

    。  ⑩参见 (第六册),第54O4页。   文献参考:  [1】程恭让《抉择于真伪之间——欧阳竟无佛学思想探微》[M].上海:华东师范大学 出版社,200O.1992  [2]大正藏 ·卷 32[...

    唐 忠 毛

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(2)

    ───┼─────────────────────────┤ │ │大中祥符中│ 116 14 54 123 109 28 │ │...-下。 注54 “东京梦华录注”,页94。又“佛祖统纪”卷四十五,元礼 五年条,页416中。 注55 “古今图书集成神异典”卷 179, 僧部引...

    不详

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    直觉什么是对于自我实现最适合的,因此,个人不论它的背景为何,最有资格承担‘滋养他自己身体’的任务。”54 王艮极想要在百姓日用中证明阳明的“良知”说,强调教育不是经验知识的累积,但须注意的是,王艮后来...Society in Ming Thought[New York & London:Columbia University Press,1970]pp.145-247,esp.p.163.  54 ...

    陈剑锽

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  • 念佛禅--一种思想史的读解

    表示出来。  其次,心念与离相。离相,是中国祖师禅门中观心的共法。神秀离念方便门说到“看心看净”,也引禅师们经常援引的《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄”的说法作为经证。[注54]说到念佛,他不仅明确反对“口诵... [注54] 《大乘无生方便门》,《大正藏》第八十五册。Bernard Faure也提到中国禅中禅定的“内在化”(interiorization)和“仪式化”(ritualization)之间的密切...

    龚隽

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