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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”(行相)说之批判的探讨

    中不见白。(54颂)  宗:知识一词在实在中并不挪用到(一个非实在)形象(的知觉);  因:因为如此知觉是与知识的本性相违;  喻:如空华一样。(55颂)[32]  知识与形象应该有一因果关系或都没...

    曹志成

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    大学筹备处主办 , 台北,1994 年 10 月。并刊于 《当代》 104 期,台北︰《当代》杂志社,1994 年 12 月,页 32-55。...

    杨惠南

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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    pp.55-69. (注11)D.T.Suzuki,"Ethics and Zen Buddhism,"Moral Princi- ples of Action,ed.by ...

    郑学礼, 李明芳译

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  • 王畿与佛教

    有三报,一曰现报,二曰生报,三曰后报。现报者,善恶始于此身,即此身受。生报者,来生便受。后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。”55俗语所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,也一语...问题研究》(二)(台北:大乘文化出版社),页133-151。  55 僧祐,《弘明集》卷5。  56 王畿,《新安斗山书院会语》,《王龙溪先生全集》卷7。  57 在此要提请读者注意的是,所谓“大胆”和...

    不详

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    平、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰十六州,于是割古幽、并、营之境而跨有之。东朝高丽,西臣夏国,南子石晋而兄弟赵宋,吴越、南唐航海输贡。嘻,其盛矣!”   《辽史》卷55《仪卫志一》:“辽太祖奋自...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    系统化的整理,他将之分为四大部份,即:(一)依观经明观佛三昧法(二)依般舟经明念佛三昧法(三)依经明入道场念佛三昧法(四)依经明道场内忏悔发愿法(注55)。此中,在他所引用的经典里值得注目的,是‘十往生经...b~四四七、a。 (注 55) 大正四七、二二、b。 (注 56) 大正四七、二五、b、c。 (注 57) 大正四七、二四、c。 (注 58) 大正四七、二五、a。 (注 59) 大正四七、...

    慧严法师

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    意经》,《不自守意经》、《安般守意经》等。 (同前(注14)之书,页42。) 又,此守意修行的禅观思想,于汉魏间流行的实态,可参读《出三藏记集》卷六的有关序文。(《大藏》,册55,页42-c~64-c。...。无身亦不缚。于何而有缚。若可缚先缚。则应缚可缚。而先实无缚。余如去求答(注55)   知有一名叫缚的身,其有身、无身,于生死往来中,其二身实皆无且不俱的(注56)。因而,其缚于念念生灭...

    林保尧

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  • 布施概念的变迁(四)

    -------------------  9. 三枝充德博士依照成立年代的顺序将许多般若经类分成十二群。参照《般若经?真理》,春秋社(1971)55页以下。  10. 参照平川彰《???佛教史》上卷,...

    白石凌海著

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    52.解空第一尊者:佛在世十八弟子之一,被称为“解空   53.罗度无尽尊者:密号无尽金刚。   54.金刚破魔尊者。   55.愿护世间尊者:护世四天王之一。   56.无忧禅定尊者。   57.无...

    不详

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  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    产生的万有在神论的观点  但是在近代的宗教的哲学家里面,他们对于 panentheism (万有在神论)的看法时,便认为 God is all in all. (神是无所不在)。   p. 55  ...

    方东美

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